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【焦點新聞】

妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功

妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會1010129.jpg   

 由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會所主辦的

「地球佛國人人作佛大法會」,1月29日上午十時在台北小巨蛋舉行,

一萬兩千名虔誠信眾不畏台北濕冷陰雨天氣熱情參與,法會功德圓滿成功。

救世會與禪教會創辦人禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親臨主持法會,

法會在莊嚴的「禮讚世尊」佛曲中揭開序幕,

妙天禪師明白揭示釋迦牟尼佛的修行過程及證道的方法,

涅槃前世尊在靈山法會上將佛心印傳給摩訶迦葉尊者,

後來再傳到達摩祖師及中國禪宗歷代宗師,佛心印傳承至今未斷,

只要能遵循世尊所傳正法精進修行,見性成佛指日可待。

禪師並且為所有與會信眾消災祈福,開智慧,開佛門,

最後在全體持續不斷大合唱的「自性歌」歌聲中圓滿落幕。 


 

妙天禪師指出,佛教自世尊涅槃後歷一千年正法、一千年相法,

如今已進入末法時代五百多年。

正法時代有許多佛弟子依循世尊所傳正法修持,故見性成佛者不在少數;

相法時代著重於翻譯研讀經典、蓋大寺廟、建大佛像、供養僧尼等,

佛法修行逐漸流於表相與形式;

到末法時代,世尊真傳心法不復再見,佛教信仰更流於形式甚至迷惑與迷信,

絕大部分的佛教徒以為唸經、唸佛、持咒、聽經聞法,研讀經典,

做早課晚課,拜懺......等佛法的方便法就是在修行,

甚至認為如今去聖遙遠,「見性成佛」是不可能的事情。


 

有鑑於此,救世會舉辦「地球佛國人人作佛大法會」的最重要目的,

就是妙天禪師要重申

”人人皆具佛性皆可因俢行正法而成佛”的大乘佛教核心教義,

並強調世尊早已為世人建立了地球佛國淨土,

只要修行人能遵循世尊所傳正法「持戒、禪定、智慧、解脫」修持,

去除我執與法執,扭轉意識相法修行,回歸正統靈性修行,

就能在這一世明心見性,見佛成佛。

人人都能作佛,地球就能轉化為淨土,成為清淨莊嚴的天堂與佛國。


 

妙天禪師在法會中也強調禪定不等於打坐,

而是要入於「般若智慧」之定,才是真「禪定」。

必須要在禪定後進入智慧的層次與法界,

經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次,

超越六根的意識(現在所想的、所做的一切)、

超越第七識末那識(過去累世的業力)、

超越第八識阿賴耶識(空識),

最後進入到第九識菴摩羅識(清淨的光明本體,也就是自性),

做到身空、意空、心空、業空,進入光明智慧,才是真正的禪定。


 

禪定中能進入到另一個清淨的時空,

從三次元的地球時空,超越到高次元時空,

身心靈都遠離地球的束縛而得到解脫、自在與歡喜;

讓修行人體內的眾生得到解脫,成就佛菩薩,並且從有形有相的現象界,

直接到達真如實相的如來佛地,就是禪定的目的。

能夠透過禪定證得實相無相的不可思議境界,並進入到禪的最高實相境界,

才能夠直指人心,見性成佛,在這一世跟世尊一樣成就。


 

妙天禪師所創立的財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會,

目前在全台各地都有設立禪修道場,教導禪行者修持世尊所傳不立文字、

教外別傳、佛心印心、見性成佛的禪宗正法,禪修者數萬人。


 

2012/01/30 02:16 記者賴淑禎/台北報導

文章來源:http://news.cts.com.tw/nownews/society/201201/201201300924126.html

  

 

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【悟覺妙天禪師開示集】大自然法扭轉乾坤  2012.1.30

我們學印心禪法,第一個階段就是要進入大自然法。比方說,如果早上有機會到公園去禪定,或是其他時間,譬如放假日,到公園去坐一坐,我們可以坐在一棵樹的對面,認定這棵樹就是「我」,「我」就是這棵樹,讓自己回復到大自然界。你不必認為「我」是人,就認定「我」是這棵樹,很法喜、很自然、欣欣向榮的這棵樹;你就這樣面對著這棵樹禪定。

這時,你可以在定中觀樹裡面的情況,去感受它的法喜,觀想自己在大地上,和這棵樹在一起,和大地、虛空、萬象合為一體,就這麼去感受、去參,參這一切大自然界的生命是怎麼來的?怎麼成長的?試著去感受它,這裡面有很多智慧。禪,就是般若智慧。

因此,我們學印心禪法,首先要讓色身轉變為自然體、法體。而要讓色身成為自然體、法體,就要改變體內各器官的習性。比方像胸腔的肺,還有胃、腸、肝…等等,這些五臟六腑都有一定的習性,印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣,要扭轉乾坤,轉變它,提昇它,讓它們從物質體提升到精神體,如此一來,身體一定會非常健康。

尤其隨著年齡增長,各器官臟腑的機能也日益衰退,這個時候,我們更應該要抗老化。當然,我們可以借助食物或針劑來抗老化,但真正最好的方法,就是從你的身體和心裡來做,這是最自然、也最有用的方法。想要抗老化,想要回到自然界,就要從「心」開始。否則,即使打再多的針劑也沒有用;一定要讓心能夠抗老化才行。

什麼是抗老化?就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在,這些就是最自然的抗老化方法。所以印心禪法的第一個階段「回復到大自然界」,就是大自然法。

我們的身體要回到大自然界,包括我們的腦,我們的精神,我們的身體,從最表層的皮膚,到身體內部。那麼要如何讓它們抗老化?讓它們回復到大自然?回復到剛出生時的那種大自然的生命現象?就是要靠我們的精神力,我們的心情,用愉快的心情來培養,將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣,帶到每一個器官,讓它們都充滿了活力,讓它們都能夠生化,能夠回復到年輕時候的健康,回復到年輕時候的生命力,這點很重要。

所以,印心禪法的第一階段「大自然法」,是要讓我們的身體回復到年輕時候,甚至是剛出生時的那種生命力,所以要用心。因為這些老化現象,就是讓你的精神,讓你的精力,讓你的生命受損的原因,所以一定要讓自己更健康、更有活力。

而要做到這個目標,必須瞭解一個觀念,就是大自然法;如果你不瞭解,不妨先去看看外面的虛空界,或是樹、花、草、飛鳥、風、雲、日、月、星…等等,或許有一天,你有所頓悟。

當你有所悟之後,就會明白,其實你的身體就和外面的萬象一樣,也是宇宙中的一部分,然後很自然的,你就會瞭解,身體裡面的那些小零件,應該如何讓它更健康、更有活力;也讓我們更有精神、更有體力;在人生上,更充滿了信心與活力;這是很重要的。

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本文摘自「印心禪法 十轉聖位」,僅限同修請購,意者請洽各禪修會館。
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原文: 台灣禪宗佛教會-弘揚佛教禪宗「不立文字、教外別傳」之正法修行法門
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【悟覺妙天禪師開示集】禪定的竅門    2012.1.16

修行的目的是什麼?看經典的目的又在哪裡?就是要開悟,要得到智慧。所以看完經典以後,要能夠讓自己改變心態,要改變我們的心。

因為要成就無上正等正覺,有兩種障礙,就是心裡的障礙和身體的障礙。所謂心裡的障礙,嚴格來說,就是地獄。心裡的障礙就是煩惱、痛苦、壓力,或是一些想不開的事情、憂鬱…等等,這些心裡障礙一定要破除。我們看經典最主要的目的,就是讓自己破除這些障礙,尤其是心裡的障礙,一個人如果不能破除心裡的障礙,就不可能成就。

至於身體的障礙,就是眾生的障礙,這要靠印心禪法的「十轉聖位」來破除,讓體內眾生清淨得度,才能夠破除身體上的障礙。

印心禪法和一般禪法的不同之處,就是在你得到心裡的自在法喜之前,先要讓身體裡面的一切眾生,也都能夠得到安祥、得到清淨、得到解脫、得到成就。所以印心禪法可說是到達佛國淨土的般若,或者說是般若船。

再講到印心禪法的「禪法」,雖然和一般的禪坐姿勢一樣,但是坐禪不等於修行,持咒不等於修行,唸佛也不等於修行,因為你沒有開悟,沒有讓你的心轉變為清淨、智慧、圓滿,就不能夠成就,所以不是般若禪定,只是一般的坐禪而已。

一般的坐禪,即使坐破了蒲團,還是不能成就,原因是誰在那裡坐禪?是「人」在坐禪,不是「靈性」。因為你沒有進入禪定,不瞭解進入禪定之後的那個精神體的世界。

禪定,是為了讓精神體脫離地球時空,進入另一個光明的世界。所以在禪定的時候,要保有一顆法喜的心,因為我們要回家了,要見到本來的真面目和本來的風光。

學禪定是有要領的,第一是「坐姿如鐘」,要像銅鐘一樣,擺在地上,動也不動,非常沈重,也很穩固,很堅定。

第二是「背直如松」,你的背要像松樹一樣挺直。第三是「身心放鬆」,禪定時,身心一定要放鬆,不能硬梆梆的坐在那裡,身體會很不舒服。

第四是「精神集中」,精神不能夠散漫,要集中。前幾天,有一個人告訴我,他正在學另外一個法門,他說他在禪坐的時候會整個放空。我問他,為什麼要放空?他說放空是為了要接大自然。我又問,如果外靈進來了,怎麼辦?你能不能分辨它的正邪呢?他說可以,如果進來的是陰的,就是不好的,如果是陽的,就是好的。問題是,你如何辨別它是陰、還是陽?

其實這種修行方法是錯誤的,這就是迷惑,是一種邪教、邪法、邪門。有些人在禪坐時放空,等待外靈上身,也許他會因此而得到一點小神通,可是卻不知道,一旦外靈進來以後,它會不會驅使你的色身去造惡業?或是讓你在言行上發生問題?到最後,去造惡業的是誰?是你的身體。有一天,當它離開你以後,你什麼神通也沒有了,可是卻造了很多惡業。現在社會上這種人很多,比方像一些寺廟裡的人,精神好像很恍忽,就是這樣作法作出毛病的。

所以禪定的目的,是為了讓靈性解脫,讓靈性現前,不是為了求神通而讓外靈上身。我們的靈性本來就有神通,當你能夠感應到、相應到靈性時,自然就有神通,不需要藉由外界,所以一定要與我們的靈性相應。

當我們與靈性相應以後,自然就會清淨,自然就會神通。神通不假於修和行,而是當自己身心清淨的時候,自然而得,自然而有。比方當你的心很清淨的時候,自然就心通了,所以修行人不講求神通的道理就在這裡。因為當你的身心得到清淨的時候,自然神通,但如果你專門去追求神通,由於你的意識太重,反而得不到神通。

所以我們在禪定方面,要能夠掌握五大要領:坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空。我們先講到這五點,以後還有更深入的,你記住這五點,就會明白這是一個竅門,禪定的竅門。

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延伸閱讀:《一起來禪定》系列禪定與節氣
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早睡晚起 ~~冬天養生之道       中醫師玟槿師兄101.01.12

 

「晨型人」目前漸漸在日、韓、台灣掀起風潮,很多企業及政治家都很推崇早起,因為這樣可以訓練意志力,且可活化身體機能,更能走出悲觀,戰勝憂鬱;但在中醫觀點而言,則是認為人的養生要符合時空運轉規律,冬天應該早睡晚起,所謂「順四時則生,逆四時則亡」。

許多老年人由於睡眠所需時間較短,因此常常很容易早起,而有晨起運動的習慣;但根據一些醫學期刊報導,早晨時體溫較低,而血液流動緩慢,使得血液濃稠,因此容易發生心腦血管疾病,這也是一天中第一個「魔鬼時間」,所以天冷早晨時,常常可聽到救護車的聲音此起彼落。

「聞雞起舞」是一個很有名的歷史典故,畢竟祖逖、劉琨可是活力旺盛的青年時期;老年人聞雞鳴而起可以,但可不要馬上翩翩起舞。還是先以靜態的養生方式,例如禪坐、呼吸吐納為主。而在陽光出現,氣溫升高後再外出運動比較理想。這也合乎《內經》中提到「冬三月…早臥晚起,必待日光」的養生原則。  

平時有心血管疾病的患者,可適量使用一些活血化瘀的中藥輔助調理。根據《本草備要》: 「三七性甘、微苦,能化瘀止血、活血定痛」,「丹參性苦、微寒,能活血調經、涼血消癰、安神」。因此適量使用三七、丹參、加些生薑、黑糖泡茶飲,可達到預防心血管疾病的效果。

 

 

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【悟覺妙天禪師開示集】修行如何見性   2012.1.9

如何修行才能夠見性?
第一,要度盡體內的一切眾生;
其次,要能夠解脫心裡的罣礙;
第三,要滅度業障、靈障...

修行最重要的,就是要得到靈性的解脫,進入聖位,不再流轉輪迴,這是修行的目的,也就是所謂的「見性成佛」。

佛,不是指身外的佛,而是我們內在的本尊-自性佛,所以見性很重要,整部大藏經所講的,就是為了見性;而這麼多人在修行,也是為了要見性。因為見性以後,再精進,就能夠解脫,能夠成就佛菩薩。

 

見性第一步:度盡體內眾生
如何才能夠見性?第一步,要度盡體內的一切眾生,那要用什麼方法?就是用印心禪法的「十轉聖位」禪定。

在我們體內有十個很重要的脈輪,「十轉聖位」就是讓這十輪能夠自行運轉,等到修到相當程度,你的色身體性就與宇宙同體。也就是說,在你身體裡面的所有眾生,都已經清淨、得度了。

此時,體內的所有眾生,就會從物質現象提升到精神現象;從黑漆漆、有限的生命,提升到光明、無限大的生命;這就是印心禪法的殊勝之處。

 

見性第二步:解脫心裡罣礙
每個人都有自己的苦惱,每個家庭也都有一本難唸的經,沒有一個人可以每天都過得很平順的;每一個人都有不同的煩惱、不同的壓力,都要為很多不同的事情而操心。我們身在人間,就必須要承受這些煎熬。

然而,一個真正開悟的修行人,不管週遭環境多麼惡劣,生活處境多麼困頓,或是受到惡勢力的欺壓,甚至心中有許多罣礙,這些有形無形的障礙,你都要去接受挑戰,要去戰勝自己。

修行難免會有疲憊感,但不要自尋煩惱,要自我挑戰,要戰勝自己,除了戰勝今天的自己,還要戰勝明天的自己,那才是最大的敵人,是成就的最大障礙,所以必須精進再精進。

 

見性第三步:滅度業障、靈障
滅度業障和靈障要靠修行的功德,修行要圓滿四大功德:一是修行功德,包括現世及過去累世的修行功德;二是「行」的功德,諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法…等等;三是禪定功德,只有在甚深禪定中,才能直接進入靈性,見性成佛;四是與上師相應的功德,藉由證道明師的力量,可以消除身心業障,度化自身諸法界眾生,所以有無量的功德。

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見性第四步....
見性第五步....
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【悟覺妙天禪師開示集】為什麼要修行   2012.1.2


解脫靈性 永生極樂
修行是為了要解脫靈性輪迴之苦,不要讓無生無滅的神聖靈性一直停留在六凡的世界,而是要回歸到四聖,最好是到佛菩薩的境界,這是我們修行的目標。

也許有些人不相信可以一世成佛,那是因為他以「人」的意識在修行。真正的修行是修「靈性」的解脫,所以可以一世成佛,釋迦牟尼佛就是一個很好的例子。世尊以凡人之身,經過六年訪仙求道,解脫色身及意識束縛的修行,然後在菩提樹下禪定,進入靈性修行,終於成就佛陀。祂以自身為例告訴世人,佛是人成就的,人人皆有佛性,所以都有成佛的條件。如何才能成就?就是袪我法二執,修行正法。什麼是正法?就是可以讓靈性解脫、不受輪迴、永生於佛國光明世界的究竟法門,簡單地說,就是可以超越三界。

所謂三界,即欲界、色界、無色界。欲界是指身心意識上的障礙,持戒才能超越欲界天。色界天是六凡天的最高天,是人行無量福德(如布施等)就可以到達。而無色界天是四禪天的世界,是聲聞、緣覺的世界,要修四禪八定才能超越無色界,而進入菩薩界、佛界。

由此可知,人生的目的是要修行成就,因為人從起點到終點的一切都是「空」的,唯一最實在的成果就是靈性的成就。所以,如果你懂得修行正法,一世成佛,就是一個真正有智慧、有福報的聖人。

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原文: 悟覺妙天禪師每週一開示:為什麼要修行 (第2頁)
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【悟覺妙天禪師開示集】為什麼要修行   2012.1.2

文/悟覺妙天禪師

修行的目的,就是要將過去世的業力及今世的身心障礙,
完全排除,得到清淨。
讓自己在往生時,可以順利上生佛國大道,而不會驚慌失措。

身後去處 得到安頓
人為什麼要修行?修行的目的是什麼?以整個宗教來看,不管是基督教、天主教、佛教、回教...,其教義都是為了要得永生佛國或天堂。基督教說「信我者,得永生」,佛教也說「超凡入聖,成就佛陀」,如何才能獲得永生,往生極樂世界?就是要修行正法。

一般人的人生價值觀,不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財,或是做大官、享名利、擁權勢...,但這些榮華富貴總有消失的一天,當人生走到盡頭的時候,一切都是空的,什麼也帶不走。其實,人生真正的價值是找到自己的身後去處,上生佛國光明淨土,才不會在大限來臨時不知所措,驚慌害怕;這是修行的目的。

雖然我們不知道自己從何處來到人間,但也不要糊里糊塗的又離開世間,應該在這一世就能掌握自己的往生去處,以佛教來說,就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。

超凡入聖 斷除輪迴
當我們在世的時候,可以用眼睛看,用耳朵聽,用手或肢體去感覺,也就是說,人是生活在物質的世界裡。可是靈性屬於精神世界,當物質的色身滅度以後,祂該何去何從呢?

佛教有所謂的十法界,由下而上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛,前六者為「六凡」,後四者為「四聖」;「人」正位於中間。在「人」以上,是不同程度的福報,「人」以下,則是不同程度的災難與苦厄。我們要藉由修行正法來消除過去生中所造的罪業,使之得到清淨,然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人,也會更聰明、更有福報。而且修行到最究竟可以成就佛菩薩,所以每個人都要修行,不修行就無法提升靈性到更高、更清淨的法界。

換言之,靈性是不生不滅的,當色身毀壞的時候,祂會依我們此生或過去生中所造的功德或罪業,而決定往生到哪一個法界。如果你在世時曾修行正法,具足無相真功德,就可以往生到四聖;如果是修持有相福德,就到六凡中的「人」、「天」;但如果是造作了惡業,如殺生、打鬥、殘殺...等,就會到比「人」還低的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄去。因此,當一個人死亡以後,並不代表結束一切,而是另一個開始,這就是輪迴,也是基督教所說的審判。

另一方面,修行也可以提昇我們現世的靈性層次。如果大多數人的靈性都很清淨,在「人」、「天」,甚至更高的法界,這個社會一定國泰民安,在一百年前的世界,雖然物質生活過得比較清苦,但精神生活都很富裕,不像現在,凶殺、暴力、亂倫...等社會不幸事件頻繁不斷,這就是人們的靈性層次已經普遍墮落到人界以下,所以要趕緊修行,要惜福、造功德,否則天災、地變、人禍會越來越多,一旦發生戰爭,還會墮落到更可怕的餓鬼、地獄界去。惟有修行才能拯救人類,避免這些災禍的發生,可見修行多麼重要!


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2012年節氣表

相關文章︰【禪定與節氣】      http://zenbanqiao.pixnet.net/blog/post/22231393

2012
節氣      日  期  時  間  太陽黃經度
---------------------------------------

小寒 :    01月06日06時44分   285

大寒 :    01月21日00時10分   300

立春 :    02月04日18時22分   315

雨水 :    02月19日14時18分   330

驚螫 :    03月05日12時21分   345

春分 :    03月20日13時14分   0

清明 :    04月04日17時06分   15

穀雨 :    04月20日00時12分   30

立夏 :    05月05日10時20分   45

小滿 :    05月20日23時15分   60

芒種 :    06月05日14時26分   75

夏至 :    06月21日07時09分   90

小暑 :    07月07日00時41分   105

大暑 :    07月22日18時01分   120

立秋 :    08月07日10時31分   135

處暑 :    08月23日01時07分   150

白露 :    09月07日13時29分   165

秋分 :    09月22日22時49分   180

寒露 :    10月08日05時12分   195

霜降 :    10月23日08時14分   210

立冬 :    11月07日08時26分   225

小雪 :    11月22日05時50分   240

大雪 :    12月07日01時19分   255

冬至 :    12月21日19時12分   270

 

 

 

 

 

 

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禪宗十大法印

 

  什麼是修行?「修」是修一切相,把「我相、人相、眾生相、壽者相」通通放下,而回歸佛陀、佛菩薩的本相,也就是「無我」。如果你能到達這個境界,就不會有三毒二邪「貪嗔癡慢疑」。因為有「我」的存在,才有五蘊「色受想行識」,而這些到最後都是空的;所以不必執著,讓一切隨緣而變。

  至於「行」,是指行菩薩道-無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若;也就是六度萬行。

  一「修」一「行」是為了要成就佛菩薩,成就如來,如果一個修行人只注重「行」,不注重「修」,那是不夠的,反過來說,只重視「修」,卻忽略「行」,也是不能成就的,一定要「修」、「行」並重,才能成就。

  此外,還要做到禪宗十大法印,這是修行很重要的課題。


不被我執所誤

  禪宗十大法印第一條「不被我執所誤」,不要被自己的執著所耽誤。

  有些人以為,修行是一種落伍的思想,這是犯了「我執」的毛病,比方在接引的時候,常會聽到對方說,「我現在過得很好,不需要修行」,或是根本不相信十法界的存在,如果你是抱持這樣的觀念,就會被自己耽誤一輩子,所以要「不被我執所誤」。


不被法執所惑

  第二條「不被法執所惑」,不要被魔法、邪法而迷惑了自己的心,不要沈迷於人間的一些壞習慣,譬如吸毒、酗酒、賭博…等等,不要因此而讓清淨的靈性受到污染。


不被功利所迷

  第三條「不被功利所迷」,一般最常見的就是迷於財富、迷於名利、迷於地位…等等,其實這些外在的一切,可有可無,如果你執著於它,就會深陷其中,心就會被綁住,無法跳脫,當然修行也不可能成就,這就是心理的障礙,因為你迷於其中,萬一不能如願,就會落入痛苦煩惱的深淵,無法自拔。


不被物慾所苦

  第四條「不被物慾所苦」,看到別人家財萬貫、住豪宅、開名車,都不需要去羨慕,因為凡事知足常樂,這些身外的一切,當大限來臨時,通通都帶不走,每個人都一樣。只要抱持著這種想法,心就會放得開,而不會為此苦惱。


不被幻相所使

  第五條「不被幻相所使」,修行人會有幻相,不修行的人也會有幻相,為什麼呢?因為不修行的人,一旦遭受某種心理上的刺激或打擊,就無法跳脫,因為他不懂得向今天的自己挑戰,向明天的自己挑戰,也就是說,他沒有辦法戰勝自己,只知道每天鑽牛角尖,深陷在苦惱之中。

  很多憂鬱症患者最後都會走上自殺一途,那是因為他們看到幻相,而做出跳樓、割腕…等自殺行為。比方像跳樓的人,看起來好像一副輕鬆自在、很勇敢的樣子,悠哉遊哉地就這麼跳下去,其實不然,他之所以無懼於跳樓,是因為他看到前面還有一棟很漂亮的房子,但他不知道那是幻相,於是很開心的往前走,結果就跌下樓去了,這就是受幻相所使。

  自殺是很嚴重的事,因為本來你「命不該絕」,但卻因此絕了命,這種人死後一定先到地獄去,所以不要讓自己被幻相所使,要知道這一生來人間的目的就是為了修行。

  再說到修行人的幻相,其實很多人並不是修行正法,他們禪定的目的,只是為了求得神通,於是當他們打坐到精神恍忽的時候,就會與虛空中的鬼神相應,讓這些外靈上身。而一旦外靈上了身,言行舉止就會發生異常,但他本人並不覺得,反而認為自己變得很有力氣、很有能力。

  所以在禪定中,如果發現有一些不切實際的幻相現前時,要不取不捨,不要想去看它,也不必刻意驅趕它,依舊繼續定下去,不要被干擾。就像我們走在路上,看到有人發生爭執,但我們繼續往前走,並不會駐足旁觀。

  在禪定中所看到的幻相,只是一種現象,它也許是在你的身體裏面,也許是在另一個遙遠的法界,與你毫無關係,所以不要被干擾,不要被幻相所使。


不被惡勢所嗔

  第六條「不被惡勢所瞋」,遇到惡勢力的壓迫時,千萬不要起嗔心,因為嗔念住心,就無法修行了。比方夫妻之間如果發生口角,鬧不愉快,我建議你最好一週內不要禪定。很多人以為,吵架之後可以利用禪坐來調氣,這是不可能的,不如去散散心、聽聽音樂,或是自我檢討一下,原諒對方,這才是最好的方法。


不被情慾所困

  第七條「不被情慾所困」,一般而言,年輕人比較容易被情所困,而且很極端,不是愛,就是恨,所謂的愛恨交加;這樣是很不好的,應該要「中道」。也就是說,如果彼此相愛,就在一起;如果不相愛,就協議分手,但心中不要有恨,不要有痛苦,這才是中道。


不被俗情所擾

  第八條「不被俗情所擾」,我們在生活當中,很容易受到人間俗情的干擾,譬如人與人之間的關係,人與事之間的關係,或是其他世俗方面的人事地物等等,所以凡事越單純越好,不管是交朋友,還是與他人相處,都儘量不要讓心受到污染,不要讓俗情來困擾你的心。


心地光明磊落 智慧博大無邊

  最後是「心地光明磊落,智慧博大無邊」,這是達到見性的境界。由此可知,一個人要見性,必須滅度「貪嗔癡慢疑」,也就是要做到離相。只要你能根據禪宗十大法印來修行,就可以見性。

 

 

 

 不立文字  

 

 

 

文章來源

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