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~摘自悟覺妙天禪師智慧開示《開悟修行超凡入聖》一文

很多人都不瞭解修行的重要性,只重視物質方面的享樂,

而忽略了靈性的解脫。

其實色身所擁有的一切,在最後一口氣結束時,什麼都沒了;

這就是沒有覺醒、不開悟 ,因為你只知道追求、滿足自己的這一生,

卻不知道靈性在往生之後是上天堂,還是下地獄;這 是一般人的通病。

 

大多數的人都只相信自己眼睛所看到或身體所感受到 的事物,

而天堂、地獄無法以眼睛或感官來感覺,所以很多人都不相信。

但 奇怪的是,這些不相信有天堂、地獄的人,

當他們臨終時,往往都非常害怕死亡。為什麼?

因為他們過去難免因無明而造作三業(身業、口業、意業),

所以會有這種因果業報。

一個人在生命終了的時候,因果律一定會現前,

不但在死亡的時候看不到佛菩薩或佛光 來接引,

反而會看到牛頭馬面來接他。

我曾有一位在銀行界服務的朋友,平時 在做人處事各方面都還不錯,

但當他生病臨終之前,每天到了黃昏時刻,都看到牛頭馬面在等他 ,

而把被子蓋住眼睛,不敢看。

由此可知,即使是一輩子沒做過什麼惡 業的人,

當大限來臨時,一樣逃不過因果。

因為他可能在不知不覺中造了業,或是 在過去累世中曾造過惡業,

而這一世因不懂得要補功德,所以才會受到如此因果。

 

我們常聽人說,「我這輩子沒做過壞事,也沒害過人,

應 該不會往生到不好的地方,所以不必修行」,

其實不然,這只是他個人的見解。

以 前例來看,雖然我這位朋友在這一生沒做過壞事,

但他也不能保證自己累世以來都沒造過 惡業。

所以我們在世時,要懂得真修行,要造真功德。

 

一 般人都不瞭解修行要造真功德。

以布施來說,如果經濟上有困難,不方便做金錢布施,也可以做法 施。

所謂法施,就是接引朋友來修行,或是你自己來修行,這也是真功德。

不 要小看這些真功德,因為你以前累世所造作的一切業,

都會依你的真功德,依你修行所得到的 正果,而一筆勾銷,完全消滅;

因為你已成就佛果。可見修行多麼重要。

 

佛傳法至今,已經兩千五百多年了。

在這兩千五百年中,第一 個一千年是正法時期,第二個一千年是相法時期,

接著就是末法時期,我們現在就處於末 法的時代。

所謂末法,是指很難看到、也很難聞到真正的佛法。

什麼是真正的佛法 ?就是可以讓人成就佛菩薩的究竟佛法,這就是正法。

 

修行的目的,就是 要解脫這些累世的業力,

包括身體的障礙、心理(意識)的障礙、潛意識的障礙,

然 後得到清淨,得到智慧,一切圓滿,

這樣才能讓自己在色身滅度的時候,得佛接引,往生佛國;

這是多麼美好的一件了脫生死的大事,也是多麼重要的一件事!

悟覺妙天 禪師開示:大限來臨時,是逃不過因果。所以我們在世時,要懂得真修行,要造真功德。   

禪宗印心佛法,是傳佛心印 的佛祖真傳,

是能夠讓眾生成就佛陀的唯一正法,是無上甚深微妙法,

百 千萬劫難遭遇,所以非常殊勝;

如今,我們得以見聞、受持,大家更要抓住機會,

精 進修行印心佛法,要下定決心,誓不退轉,直了成佛。








【資料來源:禪教會】



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~摘自悟覺妙天禪師開示叢書《佛祖心印》

什麼是功德?很多人以為布施就是功德,所以常會捐錢給一些慈善團體;

當然發心做善事是一項美 德,也是我們應該要做的事,

但這種金錢布施只能算是一種人間福德,並不是真功德。

 


文/悟覺妙天禪師



功德與福德的差別在哪裡? 如果是對「色身」有助益 的布施,是福德,

比方像捐錢給醫院或慈善團體、救濟難民…等等。

如 果是有益於「靈性」,可以讓靈性成就的布施,才是真功德,

比方像開設道場、接引人們來修行,讓 他們的靈性有機會成就,

或是自己來修行,讓自己內在的靈性早日成就無上菩提,這才是真功德。

 

一般常見的人間布施,都是當他人有難的時候去幫助他,

最直接、最快速的方法,就是捐錢或募款;這是造福德,是人間的小福報,

頂多讓你往生到天界,但 仍然還是停留在「六凡」之內,

一旦福報享盡,還是要繼續輪迴,所以並不究竟。

 

宇宙中有十個法界,由上而下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、

阿修羅、畜牲、餓鬼及地獄;

前四者為「四聖」,後六者為「六凡」,又稱「六道」。

由此可知,在天界以上還有「四聖」。

如何才能超越六道輪迴而進入四聖?就 是要具備真功德。

 

達摩祖師與梁武帝的故事,是眾所周知的禪宗典故。 覺妙天禪師開示:功德的真實義  

當時,達摩祖師東來中國傳頓悟心法,

就是先去晉見北朝的梁武帝。

因為祖師認為,度眾先要度帝王,

公門中好修行;

而梁武帝好佛,不但普建寺廟、廣造經 書、

供養僧侶,自己也常誦經齋戒,

對於各種行善布施,更是不遺餘力;

因此,他自認為很有功德。

然而,祖師卻斷然回答他「毫無功德」。

最後雙方終因會晤不契,祖師一葦渡江,南去少林寺。

 

 

一般人用人的思惟,很難了悟,何以達摩祖師認為梁武帝「毫無功德」,

有些人不得其解,認為可能是梁武帝時常將行善布施的事蹟掛在嘴邊,

放在心上,所以沒有功德,因而便將自己的行善事蹟隱匿,

不願具名,或不向人訴說,以為這樣就 無損功德。

其實,福德與功德的差別就在於有相與無相布施的分別,

所以行善不論大小,不論隱匿與否,皆只是人間小福報,不能稱為功德。

 

在三界中,行有相善法,得三界福報因果,這是有相的福德。

這種有相福德,人人皆能行之。

如果得遇明師,傳無相心法,修無相法門,

得無相功德,這才是修行的真功德。

而無相功德涵蓋了有相福德,也涵蓋三界內一切諸法,

所以可以圓滿入世法、出 世法。

 

所謂無相法,就是宇宙生命的本體,是宇宙之心;

所以修無相法門,可以真正成佛。

而有相法是指宇宙生命的現象,是宇宙本體的變化表相,

如電如露般快速無常,如夢如幻之虛妄不實,所以不可捉摸,無法掌握。

 

有相法,就是有為法,形成三界六道,一切無常,

不能永恆實有,它 的變化規則就是因果律。

 

無相法,就是無為法,包括了三界、超三界,統攝六 凡四聖。

無相佛法就是成佛正法,由修行成就的明師,傳付佛陀心法,

有體有用,體用兼修,就可以達到「體用一如」的境界。

一般文字經教只具法相,沒有法體,理 事不能兼備,所以不能理事圓滿。

就像梁武帝所做的一切,只是佛法的表相,空有其表,而無其體,

 不能起用,不能改變因果(只能種善因),

不能消除業障,也就是不能真正度眾;

更重要的是,梁武帝不懂得修行,也沒有修為,所以祖師才會說他毫無功德。

 

 

【資料來源:禪教會】

 

 

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~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《禪的造化力》

我們修佛法,一定要修真,不要修它的相,不要學那些「樣子」,

不要想自己沒有出 家,能不能夠修行到正法 ?這跟出家沒有關係。

 


                          文/悟覺妙天禪師

以前我常講,出家是出三界的家,

是出這個色身而不是離開這個塵世的家去參加一個僧團。

所謂出三界的家是指「心 」要出三界的家,心要離開這些根塵,才是真出家。

先把這些出家的意義知道以後,出不出 家都沒有關係。

 

一般有很多出家比丘、比丘尼或法師,他們都認為,

只 有出家人才可以弘法;其實這個也不一定。

因為兩千多年前,釋迦牟尼佛生在印度,印度因天氣 熱,

印度人都是用一塊布把身體圍起來,披右肩,

出家眾穿的衣服,都很像 印度人穿的衣服,我們這邊因為冬天冷,

所以有些人又習慣在裡面穿一件衣服,外邊再披上一件袈裟 。

但我們不要只學他的「相」,衣服跟成佛沒有關係,

所以大家不要以為沒有出 家就不能成佛,不要再有這種心理才好。

 

既然每一個人都有佛性,當然每一個人 都可以成佛。

有些人的開悟是漸進的,有些是頓悟的,情況不一樣,根器也不一樣;

再 笨的人也可以成佛,只要有信心在,

善根圓滿,自然慧根增長,就可以成佛。

 

剛才講到「開悟」,我想到一個公案。

過去有一位禪師叫德山禪 師,他就不相信有「頓悟」這個法門。

他打聽到有一位龍潭禪師在傳頓悟法門,就千辛萬苦找到他 ,到了那裡一看,

他說,這裡既沒有龍也沒有潭,為什麼叫龍潭?

而 龍潭禪師也沒有說話;直到最後天色快暗了,龍潭禪師問德山禪師︰

「天都黑了,你怎麼還不 回家啊?」

他答說︰「天色這麼暗,怎麼回去?」

龍潭禪師就到屋裡面,點 燃了一支蠟燭,拿出來交給他。

等德山禪師正要接的時候,龍潭禪師把燭火吹熄了,

這 個時候,德山禪師突然頓悟了,這個就是「頓悟」法門。

 

一般人看到的只是 蠟燭這一個燈,而在一個大成就者所看到旳是裡面的心燈,

而這個心燈,不點亮的話,什麼時候才 能回到佛陀的家?

點亮心燈  

 

今天大家來到精舍,也是因緣。

希望大家在這一段時間,專心一點禪修,最好不要退轉,

退轉再出去,那 下一次又不曉得什麼時候才有這機緣了。

希望大家以一種回家的心情來一起共修。








【資料來源:禪教會 】

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~摘自悟覺妙天禪師開示《修行成就的次第》一文

很多修行人在過去世也曾經修行過,

在《金剛經》中,釋迦牟尼佛與須菩提曾有一段這樣的對話,

須菩提問釋迦牟尼佛:

「過了五百年後,人們還會相信《金剛經》是這麼殊勝嗎?」

釋迦牟尼佛回答說:「須菩提,你不要這麼說。

你要知道,在五百年後,很多人在五百年前也都修行過,

這次再來娑婆世界就是要成就的,那是 『再來人』。

他也許是貪嗔癡慢疑的慢疑還沒有斷盡,所以再投胎來補足,

把它徹底修完整、修空,都丟棄了,他就成就了。所以他一定會相信。」

 

因此,有些人在修行過程中會有某些特殊感受,

這是因為他在過去世就已經修行過了,所以要好好珍惜這次的佛緣,

不要等到老了才來修,修行要及早修行。

也許有人認為,往生以後再來超度求解脫,但那是帶業往生,

雖然到了極樂世界也可以修行,但不可能成就,

因為沒有色身,不能成就應化身,一定還要再回到娑婆世界,把色身完成。

這就是佛要來到娑婆世界成就的道理,悟覺妙天禪師開示:珍惜佛緣,及早修行  

也是彌勒菩薩要來人間修行成就的原因,

其實彌勒佛就是成就的自性佛。

有了色身才能完成三身成就,

而色身裡面還帶有業力,

要把業障全部度盡,才能成佛。

所以一定要把握此生為人的機會,

要聞正法,追隨明師修行正法,

證得無上菩提,然後一起回佛國,

這是人生一件最重要的大事。





【資料來源:禪教會 】

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「刮痧」             中醫師玟槿師兄100.08.01

   近日暑熱嚴重,臨床上許多人中暑,往往很多病人會直接要求「刮痧」治療。但真的每個人都適合「刮痧」嗎?  

  「刮痧」的來源,最有可能是古代人患病時,本能地用石塊摩或捶擊體表,而使疾病緩解。神醫扁鵲也曾經在虢國,利用石塊刮穴位和經絡,為太子治療尸厥。

  「刮痧」的功效,主要是透過經絡循行或特殊腧穴,塗上一層薄薄的輔助介質進行良性的刺激,促進血液、淋巴液的循環功能,而加強全身的新陳代謝。最常用在中暑,祛除風寒和緩解感冒引起的頭痛等症狀。「刮痧」最常刮拭的部位是背部及頸部。

   但不是每個人都適合「刮痧」,以下的情形 請特別注意:

1.體質虛弱的人:因為刮痧會刺激交感神經,若一刮痧就臉色發白,全身冒冷汗,甚至嚴重到休克。這類人一定要先吃飯、適當休息後再進行。

2.皮膚及血液疾病患者:皮膚過敏或皮膚上有傷口、白血病、過敏性紫斑症、血小板減少症等都不適合刮痧。

3.懷孕婦女及女性生理期間。




 

 

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上圖:刮痧工具

背部刮痧000801.bmp

上圖:背部刮痧  

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