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~摘自悟覺妙天禪師開示叢書《禪的真如世界》

如何才能在禪定中超越意識?就是讓意識停止。

句話說,如果你不能空掉意識,就不能超越它。

這就像開車時如果不清除路障,車子就不能前進一樣。

意識就是通達智 慧的路障,要把意識空掉後,

才能進入到第二個層次-潛在意識。

 


文/悟覺妙天禪師



當意識活動的時候,潛在意識並不會顯現,它往往是在不知不覺中顯現的。

比方睡覺的時候,還沒有睡著以 前是屬於意識活動,

睡著以後,意識停止了,潛在意識便會開始作用,比如像作夢。

 

簡單地說,潛在意識就是意識的倉庫,

它儲存了我們從出生到現在,甚至過去累世的種種意識。

一般人所謂「靈 魂」的「魂」,指的就是潛在意識。

 

作家在寫作的時候都講求「靈感」,意識與潛在 意識歸零的時候,靈感才會跑出來,這「靈感」就是智慧。

可是靈感不是隨想隨有的;  

有時腦子空空的,反而會靈光乍 現。

也就是說, 當我們的意識與潛意識歸零時,

靈感才會跑出來,這「靈感」就是智慧。

 

至於生命終止後的靈性(或靈魂)去處,

其實還是由自己的意識來決定。

如果你的心裡還有很多煩惱、痛苦,或是還掛慮著一些尚未解決的事情,

這些意識會隨著靈性,帶著你轉生到有痛苦、煩惱意識的世界去。

反之,如果你保持一種很愉快、 很喜樂、很自然的心,

 就會到很喜樂的世界去。

這就是佛教所說 的「輪迴」,也是基督教的「死後審判」。

所以,一切都是由「心」造,這「心」就是意識。

可是,要超越意識並不容易,更何況還要超越潛在意識!

所以一定要下一 番功夫,要不斷地練習,才能將意識空掉。

說得更深入一點,就是透過長期累積的禪定經驗,

讓意識從複雜而單純而歸零,然後進入潛在意識,

使之歸零,最後才進入智慧層次;由智慧來取 代意識、潛意識。







【資料來源:禪教會 】

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~摘自悟覺妙天禪師開示「開悟修行 超凡入聖」一文

修行人要有一顆自在、歡喜的心,凡事隨緣不變。

什麼是隨緣不變?就是修 行的真心不能變。

雖然外境很惡劣,但你還是要保持自在,因為自在才能生出歡喜心,

所以一定要有這種隨緣而不變修行真心的智慧,才是真修行;

而不是光在那裡看經、唸 佛,心卻一點也沒有轉變,這樣不是修行。

悟覺妙天禪師開示:隨緣自在  

修行要從「心」入門,從 心裡面改變,要把心裡的一切污染完全解脫。

如果你能做到清淨解脫,那是相當不錯的,因為你已 體會出什麼是真正的正法。

當你還沒修行正法之前,如果遇到難題,不管是很難排解的事,

是很迷惑 的事,常常都會不知所措,也不知該如何化解。

但你修行正法之後,就會有這種智慧,

尤其禪宗印心佛法是傳佛心印的正法,是教外別傳、不立文字的,

因為祂不注重「相 」,所以祂不管你是否出家,是否吃素,

只要你真正修行正法,心淨就是素。

 

當然我也贊成吃素,因為吃素可以免除很多污染。

以動物為例,草食 性動物就比肉食性動物要來得溫馴,

從這個例子可以開悟一件事,就是吃素有益於修行。

雖然吃素並不是成就佛菩薩的絕對因素,但若能吃素,

心會更素,更清淨,會更 利於修行。




【資料來源:禪教會 】

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~摘自悟覺妙天禪師開示叢書《佛祖心印》

釋尊曾說:「佛陀不在世的時候,要自己開悟。

佛陀在世的時候,你要聞得正法,修行正法,而成就 佛陀。」

 


文/悟覺妙天禪師


什麼是正法?就是可以讓靈性成就佛陀的法。

但成佛要有大智慧,我們 可以學習釋迦牟尼佛修行成佛的過程,

祂是如何成佛的?就是修禪。

釋 尊是從禪證得大宇宙本體生命之後,才創立佛教,接引人們來修行。

由此可知,有了禪以後, 才有佛教,其他宗教亦然。

當年,釋尊證道以後,就要度眾。

但因正法深奧,釋尊擔心眾生不相信而毀謗佛、毀謗法,結果墮入地獄。

因 此祂一直在想,該用什麼方法來度眾。

因此,當自己還沒有佛的知見時,不要輕易毀謗傳法上師,

因為你不知道那是不是正法、是不是佛,萬一毀佛謗法,豈不是後悔莫及?

 

佛看到在地獄裡受苦的這些靈魂,都是在世時曾造作惡業。

看 到畜牲道時,發現他們在世的時候都沒有愛心,

處處只為自己的私利而傷害對方。

再看餓鬼道,他們在世時不但沒有愛心,也捨不得布施,視財如命。

再看天界,那裡有 祥光、有祥雲,大家都過得很快樂,

原來他們是在人間做了許多善事,所以可以在這裡享受天福 ,

可是當天福享盡,一切也空了,又要再輪迴於三惡道。

我們在人間也一樣,當福 報用盡,

如果沒有修行,作功德,災難很快就來了,

所以要趕緊修行,要超越 六凡(天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄),

進入四聖(聲聞、緣覺、菩薩、佛), 就不必再輪迴了。

趕緊修行, 超越六凡,進入四聖   

 

 

【資料來源:禪教會 】

 


 

 


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~摘自悟 覺妙天禪師開示《以相離相以空離空》一文

人生好比波浪,高低起伏不定。當我們處於低潮時,如何自我超越?

受到刺激或打擊時 ,能不能重新振作?

面臨事業挫折或親人遠離時,會不會痛苦萬分?

禪 ,可以幫助我們預防這些不幸重覆發生,

就看你有沒有信心與自我超越的智慧。

 


文/悟覺妙天禪師


人生在世,要活得有意義 ;人生的價值,也要從有限延長到無限,

不要只著重在這一生的物質追求,要設法讓靈性永生於佛國 ,

這必須要靠「禪」的修持力量。

 

 所謂佛法無 邊,是真實不虛,既然無邊,當然超越了一切名相。

什麼是超越一切名相?就是釋尊所說的 :

「以相離相,以空離空」,這樣才不會執著名相。


以 相離相,就是在萬相中不被迷惑。

比方像待人處事,不能太過武斷、固執,要客觀的接受他人意見,

還要不被迷惑,這就是離相。

如果不能離相,就是「以相入相」、「以相住相」,

這種人往往都是以「我」為中心,「我執」很深,

會為自己帶來許多煩惱與 痛苦。


以空離空,就是在空的法相裡,也要不執著於空,

若 是住於空,一樣不能成就。

有些人不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧,

修 空修到脫離現實,這樣就有所偏差了。

我們生在人間,都有自己的責任,

不 能把責任丟掉,什麼都不管,以為這樣就是空,其實是誤解了「空」的意義。

一個人結婚以後, 就有家庭責任,必須維持家庭生活,

因為這個家庭業力是自己造成的,所以要設法圓滿它,

等到圓滿以後,才是真正的「以空離空」,才是「真空」。


如果一切都離相、離空了,要到哪裡去呢?

要到「實相」的世界去。

因為不管是停留在「相」或是「空」,都不對,都是左右兩邊,

唯有立於中道才最真實, 那就是直接以禪的正法證到心靈的世界。

悟覺妙天禪師開示 - 離相離空  

 

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

 

 

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