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我們不論做任何事情,面對任何處境,都要保持一 顆快樂、法喜的心,

因為修行以後,人生就有希望,不怕一切挑戰。

人生就是一場戰鬥,隨時與時間、空間戰鬥,與各種人事物戰鬥。

比方各位要來道場上課,必須突破交通的障礙,在上課之前到達道場,

這些戰鬥都是無形的,只是大家不知道、沒有去注意它。


文/悟覺妙天禪師

 

一個人的輪迴也是無形的,而且不是等到往生以後才輪迴,

如果你沒有隨時保持法喜心,當下就在輪迴中。

所謂自在歡喜心,就是保有、護念那顆本尊的心、本尊的自性,

萬一遇到不如意,要能很快的調整,重新接到本心,

就會很自在,而生起歡喜心。

保持法喜心    

 

比方要籌錢繳貸款,與其在煩惱、苦悶中完成,還不如快快樂樂的完成,

所以要懂得去扭轉自己的心態,也許你歡歡喜喜的與本尊相應,

由於本尊的不可思議力量,可以讓你得到靈感而順利完成,

這是很重要的觀念。

 

 

 

 

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

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 禪 心 堅 定

 

 禪 法 堅 固

 

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真皈依是自性皈依真佛、真法、真僧、真師;

而假皈依是皈依佛相、法相、僧相、人相,

而這些相不能稱為「寶」,只能說是人皈依人、皈依相,

而不是皈依真正三寶。

 

   文/悟覺妙天禪師

一般佛教徒,入門要辦三皈依或四皈依;皈依佛、法、僧,皈依師。

很多人對於皈依都流於形式;嚴格的說,現在的皈依有真皈依和假皈依 。

真皈依是自性皈依真佛、真法、真僧、真師;

而假皈依是皈依佛相、法相、僧相、人相,

而這些相不能稱為「寶」,

只能說是人皈依人、皈依相,而不是皈依真正三寶。

寶是永生不滅尊貴的至寶,億萬年前和億萬年後,都不能變異;

而不是這一世是尊貴的,到了下一世時他或許已經改變而失去了尊貴,

這就不能稱做「寶」。

佛法僧三寶,真正的含義是這樣的︰

佛是「萬德莊嚴」,一尊真正的佛,金光法身佛。

他是經過了百千萬劫以來,在三千大千世界普照光明,

無論是現在、過去、未來都同時存在著,

他更有千百億化身的無生無滅的法身,這才是真正的佛。

他是這麼樣的尊貴,絕不是木雕石刻或紙畫的,這些都是法相,是方便 法。

而一般人卻把它看成是真的佛,以為拜佛相就可以求得福報,

因而忽略了自己真正的佛性,而向外求佛。

這些佛的法相,只能讓未開悟的人早日開悟,未覺悟的早日覺悟而已。

「佛」是充滿智慧之光,和慈悲圓滿相;

這種法相讓任何人見了,都能起歡喜心,而解脫煩惱。

佛,具備了一切無所不知的智慧,一切無礙,一切圓滿,

一切具足,萬德而莊嚴,這就是「佛」;

這一尊無上尊貴的佛,就是佛寶,而不是法相佛。

法相雖然相好,雖然莊嚴,但不是真佛寶。

大家要想成佛,就要成就金剛不壞的法身,普照大千世界的在世佛。

 

法,真正的佛法是「大圓鏡智,諸法恆長」,這個法才是法寶,是永恆 的;

而不是今天能用,明天就不能用,今天持這個咒有效,明天就沒有效的 法。

真正的佛法,是正常、恆常的,絕不是反常、無常的,

是無生無滅的,而不是有生有滅的。

真正的佛法是佛的大慈大悲大智大願大行,一切圓滿,

這才是真正的佛法,真正的法寶;

而不是白紙黑字,經不起一把火、一杯水就變異的物質相,

因為它是有生滅的,有生滅的就不是「寶」。

但一般人卻又是非常的執著,連佛經上印錯的字,幾千年來都不敢改。

例如,佛經上說︰伽葉白佛言︰「怎麼樣才能修平等心。」

這「白」佛言,應該是伽葉「向」佛言才對。

另外佛經上有「見佛全身」,這「全身」不是半身全身的意思,

應該說是見佛的「金身」才對,因為沒有人敢改,

結果幾千年來一直錯下去。

 

一般人也不懂什麼是真法,什麼又是相法。

佛的智慧、佛的悲智願行才是佛的真法、正法;而不是在白紙黑字中去 鑽研。

研究佛經要在佛經中證得佛的大慈大悲大智大願大行,這樣才算是法寶 。

佛經誰都可以印,印錯了字幾千年來誰也不知道。

當你看佛經時,你看到了什麼?見到了什麼?

因你以五官相見五官相,所以你視而不見。

你聽法師說法,因你以五官相聞五官相,所以你聽而不聞。

成佛絕對不是用五官就可以成佛的,要成佛就要明心見性,才能見佛成 佛。

明心見性的法才是法寶,明自本心,識自本性。

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什麼是僧寶?所謂僧寶,是無無明,無無明盡的修行人都稱為僧寶。

一般人把頭上燒幾個戒疤、穿著袈裟、戴著佛珠的出家眾,統稱作僧寶 ,

其實,僧有俗僧、聖僧,

已經證道的聖僧才是僧寶,俗僧尚未證道,不能稱為僧寶。

僧寶出世而不離世,隨緣而不變其真如佛性。

由此可見,一般人皈依不是真正的皈依三寶而是皈依佛法僧三相。

如果你是自性真皈依當然就是皈依真三寶;

如果皈依一切佛相、法相、人相,就不是真皈依,

而是人皈依人相、佛相、法相、僧相。

 

 

 

【資料來源:禪教會 】


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 板橋文化禪修會館                                 

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報名電話:(02) 8252 6065
報名手機:0910 391608 李小姐

 交通資訊  

捷運請搭乘:板南線新埔站下車 [從2號出口]

公車請搭乘:245、264、310、656、657、701、702、703、802、806、813、88、910、920、926、930、99、藍35、1073   [致理技術學院站下車] 

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停車資訊:民生陸橋停車場、...

 



 

 

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一般人只知道外面的「色身的我」,

而不知道 在色身裡面還有一個無生無滅、不垢不淨的「本我」。

這個「本 我」才是真正的「我」。

如何才能 找到真我?

就要靠靈 修─在禪定中,要離我相,把一切放下,與自己的靈性相印。

文/悟覺妙天禪師

 

如何相印 ?

你可以在 禪定的時候守住「地心」、「人心」及「天心」。

首先,你 要把全部的精神貫注在「地心」,也就是陰蹻,

又稱為無 始輪;這是屬於過去世的法界。

然後再把 注意力往上提升到「人心」,也就是心竅,

又稱為明 心輪,這是現在世的法界。

也就是說 ,要讓整個過去的「我」找回自己,找到現在的「我」。

其實在日 常生活中也可以隨時保持這種「觀心」的狀態,

當你在工 作、讀書,或與人溝通的時候,都可以守著「人心」。

一段時間 以後,你將會發現自己擁有一股不可思議的力量,而且會很有 智慧。

這種智慧 不是來自於大腦(發自大腦的只是一種小聰明),

而是來自 於「本我」,也就是「真我」的心靈境界。

當你在定 中,「地心」與「人心」都能到達無相的境界時,

再往上會 合到「天心」,也就是靈台,

又稱為禪 心輪,即醫學上的「第三腦室」。

如果能把 精神貫注在第三腦室裡,可以超越意識界,超越色界;

可以真正 到達佛國淨土,真正通達自己的本心,

真正與十 方法界的佛菩薩相印。

 這時,你會覺得

有一股強大的壓力從頭頂進來,禪定

 

你要同時

把地心、人心、天心會合在一起,

 

這就是「 三心定位」。

也就是說 ,不論你在守哪一個輪,

其他的兩 個輪也要同時會合在你所要用的輪上,

也就是把 精神力都集中在你所要用的輪上面,

這樣便會 產生很不可思議的力量。

 

修行,就 是要從外面的色身修到內在的心靈世界。

當然先要 把「呼吸」練好,然後把「三心定位」練好,慢慢地從平凡到 聖境。

那麼,有 一天你將會發現,自己這一生沒有白來,你會感到很安慰。

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

 

 

 

 

 


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金剛經真修實證 10.wmv

Diamond Sutra 10 - True Practice and Realization 

 

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解暑佳品 ~~  竹筍    中醫師玟槿師兄100.05.09

 

春夏之交的時節,是竹筍盛產的季節。而沁涼如水的綠竹筍更是消暑的佳品。而在台灣北部所生產的綠竹筍,最主要是分佈在台北市文山區、五股、八里、三峽等地區的山坡地。綠竹筍甜美爽口,有水梨般的口味,而其富含纖維質、熱量低,是夏季健康蔬菜之一,涼拌、炒食、煮湯皆宜。

而以中藥而言,竹子也有很多入藥的部位:  

  1. 竹茹:就是竹子的莖,除去外皮,將稍帶綠色的中間層刮成絲條,或削成薄條,捆紮成束,蔭乾,就成為竹茹 。【本草備要】:「竹茹味甘、微寒,歸肺、胃經,主清熱化痰,除煩止嘔。」
  2. 竹瀝:來源同竹茹。系新鮮的淡竹和青杆竹等竹竿經火烤灼而流出的淡黃色澄清液汁,其清熱作用更強。【本草備要】:「竹瀝味甘、寒,歸心、肺、肝經,主清熱豁痰,定驚利竅。」
  3. 竹葉:主要經由利小便作用來清熱。【本草備要】:「淡竹葉味甘、淡、寒,歸心、胃、小腸經,主清熱除煩,通利小便。」

但必須注意的是,由於竹子通身上下偏寒的特性。 因此有氣血不通,筋骨酸痛的人,竹筍就必須酌量取用了。

 

10000509上圖竹茹下圖竹葉.bmp                                                                                 

上圖:竹茹   下圖:竹葉

 

 

 

  

 

 

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如何才能突破「慾界、色界、無色界」這三大阿僧祇劫?

最重要的就是要認識自己,認識人生。

說得更明白一點,就是要知道自己為何而生。


文/悟覺妙天禪師

很多禪師、法師在教人念佛、禪定的時候,都會要他們去參「我是誰」。

因為如果連自己都不知道自己是誰,

就這麼忙忙碌碌地過了一生,是非常遺憾的事。

所以不妨自我檢視看看,在自己的有生之年裡,

是否在修養上,或是在功德上有所貢獻?

 

佛教徒最注重的,莫過於自己的修行;可是你知道是誰在修行嗎?

誰在修行,就等於誰在念佛、誰在坐禪。

如果是人在修行、人在念佛、人在坐禪,就表示是「人」要成佛。

人,除了外在物質體的「色身的我」以外,還有一個「意識的我」。

如果沒有這個「意識的我」,世界就不存在,色身也不存在。

而且,因為有了「意識的我」,才有慾望,才有需求,才有煩惱與痛苦。

 

《心經》上說:「五蘊皆空,度一切苦厄」,

人就是太執著於「我」的存在,才會發生利害衝突;

若是能讓「色受想行識」等五蘊都空掉,

凡事看得開、放得下,就是做到了「無我」,也就是「空」;

如此便不會有得失的痛苦,也不會有煩惱,

而那顆本自清淨的本心也會自然生起,這就是「應無所住而生其心」。

 

當你能夠見到自己的清淨本心,就見到了自己的真面目,

此時你會從體內發出清淨的光,同時你會發現:

原來一切眾生都是同一體、都是同根同源。

在修行上,這種「明心」的功夫非常重要。

「明心」最重要的,就是要有正見,如果心中有正見,就能夠見佛;

反之,若是邪見在心,就會見魔。

在修行的過程中,常常是充滿矛盾的。

舉例來說,我們常在做某件事時,

有時想要做,有時又不想做,這其實是「意識」上的掙扎。

如果「本心」能夠勝過「意識」,就會非常安祥、自在。

因為在修行的過程中,是「人」在行,「靈性」在修,這個觀念很重要。

 明心突破三大阿僧祇劫  

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

 

 

 

 

 

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《心經》上說,「五蘊皆空,度一切苦厄」。

若是能將這些意識上的根塵都空掉,就沒有什麼煩惱、痛苦的事情了。

以這種平常心、清淨心、平等不對立的心來對待每一個人,

不管人家待我們如何,都保持這樣的心,這就是清淨,

也是內在自性本體所呈現出來的狀態。


 

文/悟覺妙天禪師

 

這種外在意識是有相的,可以用有為的方法來改變它,讓它清淨。

而內在意識則是完全無為的,不是你想改變就可以改變的。

但外在意識如果清淨,可以慢慢昇華到內在意識,去清淨它。

所以,不要對人有仇恨心,或是嫉妒心。

如果你能不斷地清淨外在意識,把這些不好的障礙都清除掉,

不讓根塵有所住,它就不會造成障礙。

 

換句話說,當外在意識不斷出現根塵時,你也要有智慧去不斷地滅掉它,

讓外在意識隨時都保持清淨。

所以有些人在禪定中,會看到一團黑影現前,

然後又有一團白光把黑影送走,這就是清淨的力量,

無為地自動清淨裡面的內在意識。

只要你在禪定中保持清淨、不動(就是定在喜樂佛國的淨土中),

它就會自我解脫,自我化解很多的災難與病痛。

將根塵清淨  

 

 

 

 

 

 【資料來源:禪教會 】

 

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