目前日期文章:201104 (14)

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印心佛法包含了四度空間:

物質性的空間、理性的空間、精神的空間,以及靈性的空間。

說得詳細一點,物質的空間就是身體(生理);

理性的空間就是意識,意識可以決定一個人的行為;

精神的空間是潛在意識;另外還有一個靈性的空間。

 

第一度空間:物質性的空間

一般的坐禪或是氣功,只限於第一度空間,

也就是身體的空間,氣只在皮肉之間循環。

修了印心佛法後,氣會從皮肉之間進入到骨髓、神經系統,

可以感受到整個身體的變化。

所以修印心佛法到某一個程度後,整個人會有脫胎換骨的感覺。

以氣功來說,還是要以禪坐練氣為基礎,而練氣必須從練呼吸開始。

空氣中的氧氣進入人體後,會變成一種元氣。

所以當一個人氣足的時候,我們會說他很有元氣,也會顯得很有精神。

將空氣變成元氣,是不需要學習的;因為呼吸是生來就會的本領。

可是一般人都是以胸部來呼吸,所以會隨著年齡而日漸衰老。

如果能將呼吸的習慣改成腹部呼吸,也就是反呼吸,

可以把元氣提昇為真氣,壽命也可因此而延長。

印心佛法是透過禪定的方法將元氣變成真氣。如何確定元氣已變成真氣?

就是在守竅的時候,看看關竅有沒有起變化。

因為關竅會因精神統一的力量而有所變化。

比方守心竅,由於精神力統一集中在心臟,於是會產生一種熱能,

然後轉變成電能,這是一種磁場的變化。

慢慢地,這種熱能會變成一種清涼的感覺,這便是氣的變化。

由此可知,透過守竅可以加強關竅的磁場;

不只是心臟,其他器官也都會有這種效果。

所以修禪是很符合科學精神的。

養成腹部呼吸的習慣,是修禪者最重要的第一課。

學會了腹部呼吸,不但可以延長生命,增強身體健康,

還能讓氣從皮肉深入到筋骨、骨髓、神經系統。

這種氣的運行都在「靜」中進行,當一個人靜下來的時候,

便可察覺這種身體內部的變化。當然這需要花時間來練習。

 

第二度空間:理性的空間

坐禪為什麼一定要盤腿?這是有道理的。

學禪最重要的就是要超越自己,包括超越身體、意識、精神及提昇靈性;

而第一步就是從超越身體的障礙開始。

因為如果連自己本身的障礙都不能超越、不能自我掌握,

那些操之在他人手中的(比如人際關係或事業的成敗等等),

又如何去克服、掌握?

所以要藉由盤坐來訓練自我超越的精神。

如果你能超越禪坐時的痠、痛、麻,也就是克服肉體上的障礙,

就可以進入到意識的層面。

一般初修的人,大都停留在身體的第一度空間,很少有人會超越。

而印心佛法的珍貴之處,就是可以引領修行者一步一步地從身體的空間,

到意識的空間,到精神的空間,然後到靈性的空間。

當你修到靈性的階段,就能自我控制意識。

一般未修達這個階段的人,是很難去控制意識的,

所以人常常在白費腦力,老化得很快。

如果你能做到自我控制意識,自然就可以延長生命力。

 

第三度空間:精神的空間

所謂精神,是指潛在意識,它是一個意識的倉庫,就像電腦一樣。

一個人的思想,是綜合了感官意識之後所形成的。

憑著這些思想、意識,人才能判斷是非、區別好壞。

這種潛在意識最容易被發現的時機,就是在睡覺作夢的時候。

雖然我們看不到這些精神活動,

但它卻可以左右我們的思想及行為,甚至決定我們的成敗。

所以潛在意識的力量又超越了意識時空的力量。

一個修禪的人在進入潛在意識的精神空間之前,

先要能掌握自己的各種意識活動;也就是要能握自己的思想,

然後才能進入到第三階段的精神空間-潛在意識的階段。

印心佛法 的四度空間  

 

第四度空間:靈性的空間

修行到了靈性的階段,就是人格的圓滿、人格的成就。

在修到這個階段之前,先要把氣從元氣練到真氣,然後轉化成靈氣、靈光。

修行到了最後的階段,都是「光」的世界。

而要到達這種境界,先要從超越生理開始。

如果你可以維持禪坐十五分鐘都身體不動,表示在這十五分鐘內,

你已有克服各種生理狀態的能力,

接著也要讓意識與生理現象同步,那就是沒有妄念。

但要做到沒有妄念是比較困難的,所以在禪定中要「化繁為簡」,

把複雜的思惟簡單化,然後歸於零,也就是「意不動」。

這種現象就叫做「離相」。

人是生活在一個有形有相的時空裡,如果你能在禪定中做到「離相」,

也就是身心都歸於零的時候,便會發現自己好像沒有重量似的,

有些人會因為視覺頻率的提昇而看到體內的器官,

也有些人的預感能力會更加明顯。

這是修行上的第二個階段;修到這個層次,已經是很不容易了。

 

 

 

 【資料來源:禪教會 】

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Diamond Sutra 09 - True Practice and Realization 

 

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Diamond Sutra 07 - True Practice and Realization 

 

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如果有人問,有什麼方法可以通達真理?答案只有「禪定 」。

為什麼?

因為禪定法門可以在入定後突破生理、心理 的層次,進入另外一個真空的世界。

如果不禪定,光唸佛 ,是很難突破的。

因為「唸佛」就是一個「相」,既然還在「 相」裡,就很難進入真空。


文/悟覺妙天禪師

 

真正的念佛是在心裏懷念佛菩薩,不是掛在嘴上唸。

比方 像媽媽想念在國外求學的孩子,也是在心裡懷念,

不會一天到晚在嘴邊 一直叫他。

再說念佛法門的真正用意,

是為了幫助一些妄念 很多、心定不下來的人所設立的;

而現在的人都知道時間很寶貴,

如果 要他們花上幾十年的時間來念佛靜心,哪裡還有時間修成正果?

 

所以為了因應現在這種時間緊湊的觀念,

修行的方式也要有所 調整,那就是要「一心相應佛菩薩」。

因為一心相應就能夠 定心,能夠一心不亂。

而念佛能念到一心不亂的境界,就是禪定。

同樣 的道理,看佛經也是要用心靈來相應,

而不是平鋪直敘地照 本宣科,這不是正確的修行方法。

也許你在看佛經的時候,不知道其中一 兩個字的意思,

但你一心相應,慢慢就會體會出來。

我們 不要著文字相,不要在文字上花功夫,

要直接了當地知道祂 的真實意義以後,馬上就轉知識為智慧,

這樣看佛經才有意義 。

 

其實任何法門都可以通達究竟,都可以成佛;

不能 成佛的原因是因為方法不對,就像念佛法門一樣,

如果能照前述的方法 來懷念佛,一樣可以成就佛陀,到達淨土。

因為那就是禪定,是 一心不亂的層次。

當你能夠到達一心不亂的禪定層次,就會發 現一切的業障都歸於零,

一切的病痛、一切的心理障礙也歸於零,

因為 你已超越了三界,超越了意識界,超越了生理與精神,

你的 業障已經找不到你了!

所以我們要修行、要禪坐,要提升靈性的層 次,那麼福報自然就來了。

透過禪定才能通達真理    

 

修行是提升「靈性」的層次,不是「人」在修,

所以 不用背書,要用心靈來相應佛菩薩,

用本來的自己與佛相 應,而不是你的「人」。

什麼是與佛相應?就是一種心電感應,這種 感應就是很科學的。

如果你光是嘴上唸佛,即使唸到嘴都破了, 也不能與佛相應。

這就像我們渴了,要喝茶,可是你光是唸著 「我要喝茶、我要喝茶……」,

唸到口都乾了,還是 喝不到茶。

所以修佛法要「智境同轍」,當你明白了這個智慧,

就要 想辦法到達同等的境界,這才是真正的修行。

 

 

 

 

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

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Diamond Sutra 06 - True Practice and Realization 



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禪修與準備高考的心得分享      林師姐100.04.12

 賀(金榜題名).gif    

我是高考及格,在政府機關工作已經許多年,現在一部分工作是負責會議紀錄,也許你們不知道這項工作的困難點,以為就是把別人講話內容記下來而已,那有何難,錄音筆都可以一句不漏。可是要把人家的對話,拉拉雜雜的轉變成精簡扼要的文字,又不能改變說話者的原意時,就要費一點心思了,經常一段文字,前後無法連貫,就要想辦法修飾,使文意流暢。

記得有一次,接近下班時間打一份會議紀錄,硬是一段話怎麼改就是前後不順暢,只好帶回家,邊看電視邊寫,仍然寫不好,最後放棄,心想一覺醒來,精神好了,也許開了竅,問題就會迎刃而解,於是放著明天再說。

睡覺前我都會禪坐,這是跟隨師父修行以來,上課老師不斷強調同修要做到「每日一禪坐」。當天我一如往常禪坐,跟平常一樣專注輪位,大約20分鐘左右,突然靈光一閃,出現一段句子,正是我快想破頭,可以連貫前後的美妙解答。哦,老天!!這感覺就像神來一筆、靈光乍現、福至心靈……,就這麼自然而然,在完全放鬆、不想它的當下就發生了。

去年我女兒參加高中基測,成績不算太差,但她事後檢討,覺得應該可以考得更好,却因為耐力不足,愈到後面幾科,考試心情愈浮躁,所以粗心失分。經她這一提起,聯想起我參加高考的時候,一連二天半的長考,是耐力與專注的考驗,八、九節的考試,一點大意不得,只記得我當時考到最後仍然精神專注,不慌亂、不鬆懈,每科考試都能安定心思,分配每一題的解答時間,一直維持穏定的心情到最後。

除了考試時需要的專注力、耐力之外,禪修也有助於提升精神力,幫助準備考試。我準備高考時,白天已在公家機關上班,下班後没有多餘的體力再去補習班,在家裡自己看書,每次一、二個小時全神專注唸書,心情並不浮動,偶而起身走動、休息一下,接著都還能繼續坐下去唸書,一點也不困難,並且不受老公在旁吃、喝、看電視的影響。反觀還没禪修前當學生時,每次坐下去唸書的精神力只能持續約十五分鐘,即使照專家的講法,運動過後唸書效果最好,經過我親身體驗結果,持續力也只有半小時左右,之後就蠢蠢欲動,無法繼續坐在書桌前了。

這一份專注,也在日常工作表現上得到印證,並得到同仁們肯定,舉凡我投入工作時,不管週遭的聲音多麼吵雜,都没有辦法引起任何干擾作用,甚至別人叫我,也一樣會忽略掉,只見當時所有的存在對我而言,只有“我” 和“進行中的工作”。

自從禪修後,人生許多事情慢慢地轉變得更好,有些是在無形中作用的,只能在日後回想起來才驚覺,原來這麼多事情都在受禪修的正面影響,當禪修愈久,體悟愈多,就愈加肯定禪修可以使人生變得更美好。

991103books024.jpg   

 

 

 

 

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修行要懂得抓住重點,不是盲目地修。什麼重點?就是精神的突破。

學過物理、化學的人都知道,兩個不同的物質如果發生物理變化,

再怎麼變,還是會保有它原來的特性。

但若是起了化學變化,就會變成另一種物質了。

比如氫和氧的結合會產生水,

這種化學變化就是精神的變化。

以人來講,如果意識本來就很容易想入非非的人,

再加入另一種不同的意識,就會發生化學變化,而且變化多端,

他所表現出來的行為就會異於常人,也就是所謂的「精神分裂」。

這就是精神的化學變化,它的力量非常大。

一切宇宙的現象都有物質與精神兩方面的綜合變化。

一般說來,「精神」的力量都是隱藏在「物質」裡面,

所以 「物質」如果沒有了「精神」,便不能顯現出活力。

易言之,一個物質若是顯現不出精神,就沒有生命力,就是一個死的東西。

 

人也一樣。一個人有了精神,就會蹦蹦跳跳地,會講話、會活動;

但如果沒有了精神,連知覺都離開身體了,怎麼還會有生命力呢?

可見 「精神」是隱藏在身體裡面的。

由此可知,宇宙中的一切都是「精神」在左右「物質」。

所以我們要成就,就要抓住「精神」,然後再改變「物質(生理)」。

也就是說,如果在心理上有所執著,或是有什麼不圓滿的缺陷,

先要想辦法用精神力量去超越它、克服它。

像那些參加運動會或馬拉松比賽的選手們,就是靠精神力量來支撐的,

所以當他們一到終點,鬆懈了以後,立刻就累得倒下來了。

在人間,我們每天都要面對各種錯綜複雜的人事物,

所以在精神方面一定要超越,不要被「物質」所奴役。

也就是要懂得以「精神」來運用「物質」,而不是被「物質」所用。

我們透過五官對外界的接觸所傳遞回來的訊息,常會造成意識上的執著。

如何避免這些執著?就是要瞭解內在自性所發出來的訊息。

但如果你不夠清淨,就不能瞭解這些內在的資訊。

舉例來說,如果你今天一大早起床,就無緣無故地感到非常高興,

就要好好把握住今天,因為這就是內在訊息告訴你今天會很幸運,

所以要懂得抓住今天這個機會。

相反地,如果一早就覺得悶悶不樂,可能就要提高警覺了,

也許會有不如意的事情發生。

抓住精神的力量  

 

每個人都會從內在發送出訊息,所以修行人應該在各方面都很敏感。

尤其是修印心佛法的人,從皮膚各方面所接觸到的外界,

都會產生精神作用,都會傳遞訊息,

尤其在大腦的部分,如果反應夠快,就可以接收到。

禪修其實只是一種過程,一種方法,

目的是要讓自己的身心成為一個純真、至善、完美的宇宙體,

在這個真善美的宇宙體中,你會大放光明。

在禪定中如果能精神統一,就能感受到自性本體所發出來的訊息,

那不是一種語言,但是你會知道它的意思,也會知道該怎麼做,

所以有空的時候要多多禪定,因為禪定能夠生慧,「定」、「慧」是一體的。

 

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

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Diamond Sutra 05 - True Practice and Realization 



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六祖惠能大師曾說,「人身不過是個臭皮囊,何必立功課?」

但祂後來也修成肉身菩薩,安置在廣東南華寺。

一個初修者應如何入門呢?


文/悟覺妙天禪師

 

修身與修心都一樣重要,但我強調修心以前一定要先修身,

要先讓身體沒有病痛,否則修心會有生理上的干擾。

六祖是一位大成就者,祂之所以色身不爛,是因為祂的體內「沒有眾生」。

體內如果還有眾生,色身就會在滅度後腐爛。

而要做到體內沒有眾生,先要做到心中沒有地獄;

這也正是地藏王菩薩說的「地獄不空誓不成佛,眾生度盡方成菩提。」

這是修行上很重要的一個觀念。

 

什麼是「地獄」?你的煩惱、痛苦就是地獄。

如果煩惱不空,痛苦不空,當然不可能成佛。

所以佛經上所講的都是向「內」修行,不是向「外」修行,

「眾生」是指生理現象,「地獄」是指心理現象。

 

如何突破生理及心理的的障礙,

就是去印證地藏王菩薩說的「地獄不空誓不成佛,眾生度盡方成菩提」;

這是修行的法訣。

 

修行的第一步,先要修身體健康。

一般出家眾都比較重視出世法,而忽略入世法。

但身體如果有病,心理就很難突破,

所以不能離開入世法而只修出世法;反之亦然。

這兩種做法都有偏差,並非中道。

真正的修行是靈性在修,色身在行;

如果今天你的色身不禪定,靈性也不可能修;

所以一定要「行」,要走進宗教的門,才能讓靈性提昇。

然而在兩者之間,心靈的修行確實比肉體的修行更重要,

但生理如果沒有突破,健康方面沒有照顧好,心靈是不可能成就的,

所以「修心」固然重要,也不能忽略「修身」。

修身與修心  

 

 

 

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

 

 

 

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「現在年輕人擁有令人感到驚豔的傑出技巧,

不過這些青年鋼琴家通常缺乏對情感的體會和了解,相當可惜。

參加第12屆魯賓 斯坦國際鋼琴大賽的一個女孩,打破了我的看法,

她的琴音深刻得讓我忘記了生命中的傷痛,那女孩就是來自台灣的胡瀞云!」

──鋼琴大師瓦薩里(Tamas Vasary


文章來源:MUZIK雜誌‧古典樂刊(四月號 )人物專訪

 

胡瀞云因勇奪第12屆「魯 賓斯坦國際鋼琴大賽」最高獎與最具觀眾人緣獎,

聲名鵲起,並接受文建會表揚,成為台灣之光。

但其實早在她獲獎被大多數台灣人認識之前,

她已經是個演奏版圖橫跨歐美的職業鋼琴家。

她透露自己因為繁忙的音樂會計劃,並不像其他選手一樣,

用好幾年的時間準備大賽的曲目,

因此當時甚至還一度打消參加魯賓斯坦鋼琴大賽的念頭,

然而一直想拿一座獎肯定自己的她轉念一想,

既然已在巡迴演出中累積了許多曲目、能量和經驗,何不勇敢一試?

於是,倉卒的決定換來的是加倍的專注與投入,

她說:「我一心只想著要把這件事做好。」

而成果,就是往國際樂壇更邁進一步。

 

即便已是榮耀加身,胡瀞云還是不斷挑戰自己,

 2009年她 參加美國紐約藝術家協會舉辦的競賽,獲得優勝。

這個單位創立於1960年, 是個專門培育樂壇新秀的搖籃,

許多世界知名的演奏家也在該協會的幫助下,開拓出一片亮麗的演奏生涯,

而胡瀞云也在他們的協助下,於今年1月首度登上卡內基音樂廳,

成為名符其實的國際級鋼琴家。

 

若說大賽為她帶來什麼?

毋庸置疑的是更多的演出機會,而在這些過程中,

她的心情轉折也化成獨有的語彙,呈現出更成熟的樂音,打動人心。

 

5歲開始習 琴就夢想成為鋼琴家的胡瀞云,當然也遇過許多挫折與困難,

 17歲時因 練習時間過長及用力過猛,導致手部受傷,

那時的她對自己失去控制力的手指感到心灰意冷,

但所幸年紀小,經過不少痛苦的復建過程後,手指逐漸恢復靈敏。

從那時起,她開始注意自己或他人的姿勢,學習如何放鬆,

並廣泛吸取各個學派的優點,找出最適合自己的使力方法。

現在看來,當時這個令胡瀞云痛苦不堪的意外,

正是改變她且延續其演奏生命的轉捩點,對此,她心存感激。

 

當很多事只是夢想時,你並不會察覺它真正實現後要付出的代價是什麼。

胡瀞云在成為職業鋼琴家之前,根本不知道巡迴演出是這麼的累人,

她更有7天連彈了 5場音樂會的記錄,如此消耗體 力與心神之際,

她卻從來沒有產生退縮的念頭,只想著要如何加強自己平時的練習,

以習慣這個負荷龐大的演奏行程,務求每次都帶給聽眾最好的。

 

作為一名音樂家,總想把自己最爐火純青、最細膩深刻的想法傳遞給大眾,

而唱片錄音是個永久保留這些想法的途徑之一。

胡瀞云今年4月發行的 專輯《看見蕭邦》,

就是她親自參與企劃、錄音、製作甚至編寫文案的成品,

裡頭處處流露出這位鋼琴家對蕭邦的想像與詩意。

她原先是想灌錄蕭邦成套的作品,

但後來覺得何不在專輯中放入一些自己深愛又別具意義的曲子?

藉由樂曲呈現出不同的畫面。

她說:「我希望大家聽完這張專輯後,就像享受了一趟旅程一樣,

會在途中看到很多風景,而有些景象會讓你感動萬分。」

我們不難從此輯的曲目中,看到她的初心與用意:

以代表波蘭民族的兩首波蘭舞曲為首尾,

中間包覆著蕭邦作於16歲的降 E大調輪旋曲、夜曲、馬祖卡、 詼諧曲等,

依著蕭邦寫作的時間編輯,煥發出其音樂生命的歷程:

由青春至衰老,由青澀至成熟的旅程。

 

剛結束南非巡演的胡瀞云,4月馬上投入台灣的音樂會,

其中特別選擇卡爾‧維納(Carl Vine)的第三號奏鳴曲,

是亞洲樂迷第一次有機會聽到這具有濃濃禪意的曲子。

這是胡瀞云為了向台灣禪宗佛教會致意特別選的曲子。

胡瀞云說,這次的巡迴演出,

她從2月底就離 開家門,3月到南非演出、4月是台灣的行程、

5月應魯賓 斯坦鋼琴大賽之邀於開幕音樂會中演出,結束後她才會再度返家。

在這些輾轉於各地的日子裡,她喜歡到處看、到處玩,利用音樂會的空檔,

把握時間在各個地方遊歷,然而能支撐她向前不斷追尋的力量,

也是蘊藏在她體內最深沉的力量,就是禪宗的哲思與哲理。

臺灣禪宗佛教會是個教化人心、提升靈性的團體,

弘揚佛法的潤澤,期望成就無上菩提。

而胡瀞云在此道中悟到的菩提,就是身為鋼琴家帶給世界美好的責任,

她說:

「彈這首曲子的時候,我彷彿忘記了時間的流逝,就像禪宗給我的力量一樣。」

而這曲目她也曾在卡內基音樂廳演奏過,結尾的燦爛光輝很受聽眾喜愛。

 

至今胡瀞云的演出行程已排到2013年,作為一位新生代的鋼琴家,

她清楚自己有自己的路要走,或許有人是以推廣音樂,

結合科技媒體為發聲的管道,但她只希望自己用音樂,帶給人們幸福的感受。

鋼琴家胡瀞云 國際樂壇大放異彩  

 

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佛教有所謂的「佛、法、僧」三寶,

分別是指「諸佛、佛法、出家人」,這樣的說法並不完全正確。

所謂「寶」,是指寶藏,含有珍貴的意思。

所以「佛寶」不是指佛像,而是指佛身,也就是佛的三身─

報身、法身、應化身。


文/悟覺 妙天禪師

 

一般常見的佛塑或佛的畫像,只是方便接引的象徵,

是佛為了接引眾生而顯現出眾生所喜愛的形象。

達摩祖師曾說:「佛說一切法,為度一切心,若無一切心,何用一切法」,

佛陀說了四十九年的法,是為了讓眾生的心能夠安祥、能夠清淨、能夠自在,

所以才用各種不同的方式來說法。

如果眾生的心已經很安祥、很自在,當然就不需要法了。

佛法是因應眾生的需求而生,而眾生的需求來自於意識,

因此,佛才用佛法來幫助眾生降伏其心。

由此可知,一切法都離不開「心」。

 

至於法寶,就是佛經。  

佛經是非常珍貴的,但更珍貴的是,你在看了佛經之後,

是否能夠轉識成智,不再無明、煩惱,這樣才算得上是「寶」;

否則,你只是在「讀」佛經而已,並無意義。

佛經除了文字上的字義之外,還有更深層的涵義。

以佛的法相來說,華嚴三聖中文殊菩薩的造型是身跨獅子座,手中持著一把寶劍;

這把寶劍象徵著智慧,也就是文殊菩薩要以智慧之劍來斬斷眾生的一切無明,

同時祂還以獅子吼來象徵勇猛精進。

sight-19.jpg

 

而普賢菩薩則是以象為坐騎,意思是說,修行學法不可如「瞎子摸象」般地不求甚解。

由此可知,看佛經一定要求真如實相。

佛經只是用來啟發智慧,不是每天當作寶貝似地、盲目地唸;

若是如此,就如同瞎子摸象。

一定要深入了解佛經的涵義,然後轉化成智慧,切實地實踐於生活之中,

甚至去利益他人,這樣才是「法寶」的真實義。

再看僧寶,如果以「僧寶即僧團」的論點來看,

這位僧人或僧團必定已經證道,否則不能算是「寶」。

而且僧寶也不應侷限於出家眾,應該還包括在家居士及所有的修行人。

 

現在仍有許多人認為,只有穿袈裟的出家人才能當師父,

在家居士不論其修行成就的境界如何,一律只能當護法;

這種觀念有失偏頗。應該是所有的修行人都是「僧」,

而所有已經證道的修行人都能成為「寶」。

當然,社會上有很多出家眾都擔負著如來家業,

很多大法師或僧團都在默默地奉獻,他們的精神的確非常可佩;

身為在家居士的我們應該要排除萬難,迎頭趕上。這才是真正的僧寶之義。

 

 

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

 

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生在過去_活在未來_把握現在  

 

 

 

 

 

 

 

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Diamond Sutra 04 - True Practice and Realization 



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