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不要以為呼吸是生來就會的本領而忽略了它,

一般 人的習慣是用胸部呼吸,和大自然剛好相反,

所以 體力和健康才會隨著年齡的增長而慢慢退化。

一定 要改用反呼吸法(即腹部呼吸),才能夠延長壽命,

 必須練到定點呼吸(胎元呼吸)才能 夠入定。


文 /悟覺妙天禪師

 

現在 的修行人都疏於練習呼吸,一心只想要入禪定,

結果 讓身體隨著歲月而老化;

這樣 連入定都不可能,更不用說要到阿彌陀佛的極樂世界了。

 

因此 ,當色身依然健在的時候,就要趕緊把身體練好,所以越早修行越好。

至於 如何入定,就是要超越。

入定 後是另外一種層次的顯現,那是一個心靈的世界。

如何 超越到心靈世界?一定要經過禪定。

而禪 定的第一步,必須要突破生理的障礙。

當身 體健康了以後,還要照顧心理的健康。

因為 心理如果不健康,會直接影響到生理,而且也容易讓腦筋退化;

所以 身體與心理兩者都很重要。

 

佛教 界說成佛要經過三大阿僧祇劫,可見成佛的確很不簡單。

其中 第一大阿僧祇劫便是經過生理的關卡,也就是要成就體內的所有細胞,

此即 地藏王菩薩所說的「眾生度盡方成菩提」。

然而 ,眾生在哪裡?

眾生 不在外面,而是在體內的每一個細胞。

譬如 肚子餓了會咕咕叫,就是眾生在叫餓。

等到 有一天你能讓它不再餓的時候,就成佛了。

所以 一定要突破生理的關卡,

否則 ,即使蒲團坐爛了,生命也結束了,一樣不能成佛。

突破關卡 

 

但是 很多修行人都不明白這個道理,

甚至 很多宗教也只是維持傳統式的教理。

修行 一定要突破生理及心理的障礙,才能夠解脫。

比方 現代人的心中都充滿了不平與仇恨,

這些 意識會造成心理上的障礙,一定要設法超越。

 

由此 可知,修禪定一定要先學會呼吸,練功也是從呼吸開始。

如果 能夠掌握呼吸,就掌握了生命。

其次 ,還要能掌握心理,也就是意識。

如何 才能讓意識由知識轉變為智慧,讓人格從凡人變成聖人?

這一 切都要從「呼吸」開始。文本摘自悟覺妙天禪師(妙天法師) - 「妙天 禪師開示錄」集 分類:禪‧禪修‧修行‧印心佛法‧臨濟宗‧妙天師父‧禪宗法脈‧佛陀正 法

 

 

 

【資料來源:禪教會 】

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「尾牙」大餐,小心樂極生悲      

中醫師 玟槿師兄100.01.19

時至年終歲末,公司行號都開始舉辦「尾牙」來犒賞員工。而「牙」,在古代原指市集交易的經紀人。自唐宋稱交易仲介為牙人、牙郎,以經營貿易為業之商行為牙行。而民間商家習俗,每逢農曆初二、十六都要做牙拜土地公。農曆正月初二為「頭牙」,農曆十二月十六日(100年為國曆1月19日)即為「尾牙」。而以前公司行號會在尾牙這一天,拜完土地公後款宴員工,而順便暗示去留問題。 

現代人普偏缺乏運動,在吃完大魚大肉的尾牙大餐之後,有高血脂、高血壓等宿疾的民眾,很容易就會引發中風、心肌梗塞等嚴重病症。中風、心肌梗塞的發生,在中醫病因病理較為複雜,但不外乎飲食不節、過度勞累、年老體弱等因素,造成痰瘀及火氣互結的情形。「冰凍三尺,非一日之寒。」中醫治療此種慢性病,恐怕得需要假以歲月了。

血脂血壓偏高的病患,平時可使用活血行氣之藥膳來作保養。《本草備要》:「藕節性味甘、澀、涼,主各種出血,能止咳血,唾血,血淋,溺血、下血、血痢、崩漏。」,「薑黃性味辛、苦,溫,主活血行氣,通經止痛。」因此可使用藕節、薑黃、黃耆等藥物配上排骨來熬湯,美味可口,又具有活血行氣的效果。

 

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上圖:薑黃 

 

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上圖:藕節 

 

 

 

 

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人生真諦尋找靈性的歸處

對於修行人而言,開光的精舍,就是我們靈性在人間的歸宿,是我們靈性成就的地方,也就是靈性皈依之處。所有的精舍,不分大小,都是聖地。

 文/悟覺妙天禪師

 

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尋找靈性的歸處

我們接引新人,除了讓新進同修暸解基本禪定之外,更重要的,要讓他明瞭修行的真正目的,是為了解脫千百億萬年苦,讓靈性找到歸宿,解脫累世恩怨苦痛的流轉,尋找回到佛國淨土的方法。

對許多人而言,人生的目的都是成就一番事業。換句話說,在滿足自己慾望的過程中,努力追求財富、名氣、權勢,來證明人生的成就。然而這樣一生的努力,是非常短暫的。就算人生能夠爬到最高位,當這一世走到最後一刻,你不知道將要往哪裡去。

而這就是宗教家創立宗教的目的,讓人性從黑暗中走向光明,讓所有的靈性不再輪迴,不再受罪業的審判。所以真正有智慧的人,明瞭生命的真諦除了要讓人生美滿以外,更重要的是要讓靈性完美。而唯一的辦法,就是修行。

如果不修行,就會不停的輪迴流轉。我們的靈性就是依據此生與累世所做的功業,來決定下一次輪迴的去處。我們這一生拼命的努力,不過就為了短短的一百年,而修行,卻是為了千百億萬年。

修行的目的,並不僅是為了健康、不生病,我們的修行不但可以讓身心健康,還能讓靈性得到解脫。修行的人,不管在任何地方,隨時要保持敏銳的感受力。大家若能體會菩薩的願力、明瞭師父的苦心,都是為了眾生的靈性能求得解脫,就會珍惜且感恩。那麼在修行上就可以突飛猛進,產生光明的磁場,可以相應到光電的能量。

廣結善緣 善巧接引

弘法的目的不變,但是接引的方式、傳教的方法可以改變,可以因人、因事、因地而異。例如我們在各地都設有禪寺,當人間道無法如願,需要拜拜、求神問卜時,可先接引他們到清淨的禪寺來,之後再請他們來精舍修行。

人生許多的事情都有因果,所以修行人應該要懂得分辨,哪些是會招致痛苦、麻煩的俗緣,不可以攀;而哪些是可以利他、利己的善緣,可以去做。

修行人要能判斷是非,不論是對社會,還是對人、對事,都要有相當的敏感度。不要輕忽從身邊流逝的事物,因為這些都可能是令我們有所開悟的機緣。

禪宗宗旨:
一、佛法救世 救苦救難
二、廣結善緣 佛國團圓
三、禪宗心法 當下開悟
四、妙心見佛 一世成佛

我們修行正法,就是要普度眾生,救苦救難,行菩薩道。平常要廣結善緣,接引朋友親戚一起來共修印心佛法,將來我們的靈性都要一起回佛國團圓。

修行人不要迷戀人間的一切,要能夠當下開悟,而這也是禪宗的心法。對於現在已經擁有的,我們要感恩;無法擁有的,一切隨緣。

至於「妙心」,就是從「人」的心到「佛」的心。「妙」就是「成就的佛」。當你具備了這樣的佛心,才有可能見到真正的佛。所以說「妙心見佛」,這一世就成佛了。

因此,我們要將我們的心從善心、慈悲心,修到智慧的心,完美的佛心,如此就成就了佛菩薩。所以平常要多發菩提心,利益眾生。

禪宗宗訓:
一、不忘佛祖 佛心真傳
二、不忘宗師 印心接引
三、我們都是 如來家庭
四、只求成佛 不求餘物

今天我們有幸能接受釋迦牟尼佛所傳承下來的真傳,這種真傳,就是佛的證量。佛的證量就是成就佛陀必備的條件,經由祖師一代一代傳承下來。我們有幸得到這種法門,要分外懂得珍惜和感恩,要能夠體會這種恩典。

得到這種實相無相的真傳,才有可能印證、得到般若智慧,才能了解通往佛國的道路,才能自由自在的來去,而不需菩薩來接引你,也就是靠自己就能「自度」,才能「度他」。

由此可知,印心佛法是非常殊勝的法門,大家應該要珍惜,要惜福,更要與師同心同行,同證菩提。只有感恩與懺悔,才能真正的感受到這種恩典。你的心才會變化,修行才會更精進。

我們都是人間如來家庭的一份子,將來也都是如來家庭的成員,要一起回佛國的家。雖然我們在人間生活、工作,但我們不去執著人間的一切,我們可以看得開、放得下;所謂「平常心」,就是「心常平」;只求成佛,其他的可以不要──修行,要有這種決心。

禪宗心法:
一、佛佛傳佛 不傳二佛
二、以心傳心 不傳二心
三、感恩懺悔 同心同行
四、清淨智慧 圓滿圓覺

「心法」其實是無為的,是看不見的,是「心」的力量,是「心」感受到這些力量而有所轉變。而「心」就是「佛」,修行就是將我們的心從「眾生」的心提昇到「佛」心,因為只有這樣純真的心,才可以成就佛陀。

我們要懂得感恩和懺悔,要與師同心同行,在修行上要經常印證清淨、智慧、圓滿、圓覺,這是成就佛菩薩的方法。

所謂修行,就是直接從心靈裡面求得解脫的方法,這就是正法,修行人要建立的正確修行觀念。今天我們有幸承接禪宗法脈,修行正法,只要目標堅定,禪心堅固,相信一定都可以在這一生到達最究竟一世成佛。


 

 

 

[禪天下電子報  第23期]

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真正的佛法是可以從語言中、從文字中顯現出生命力的。

而我 們修禪,就要從禪定中得到宇宙的生命力及宇宙的智慧。


文/悟覺妙天禪師

 

一般 人認為「  佛教三寶(註四)中的「法寶」,

就是 釋迦牟尼佛所說過的話;

可是 當這個法寶訴諸於文字相以後,

必須 要能夠透過文字相而與佛陀印心,得到佛陀的精神,

得到 佛陀當時所說的境界,這才是真正的法寶,才有力量。

 

所以 ,真正的佛法不在山裡,不在出家眾的身上,也不在在家居士的身上;

也就 是說,真正的佛法不在形相上,在各種形相之中是找不到佛法的。

其實 整個大自然界都充滿了佛法,佛法並不一定是在佛經裡面。

很多 人專門研究佛經,法執很深,

但我 覺得修佛並不一定非要從看佛經開始,

而是 應該先經過一段時間的禪定,然後再來看佛經,才不容易發生偏差。

否則 一開始就執著於佛經,否定其他的一切,就沒有機會成佛了。

 

因為 單憑自己的知識,能解得佛經中的幾個字、幾層意義?

一句 佛經就包含了十個法界,你能了解到哪個層次?

如果 只在意識上求解釋,頂多是到「六凡」的境界,

這等 於是沒有看佛經、沒有修行一樣,

反而 執著在裡面,不能突破,是很可惜的。

 

所謂 「印心」,就是心靈的結合、心靈的心電感應,

是一 種共鳴,統一歸於真理。

如果 你能夠與大宇宙的智慧相印(合而為一),

你就 成佛了-即「無量光、無量壽」,同時你也得到了大自在。

與大自然的 智慧合而為一 

 

 

 

 

 

 

 

【資料來源:禪教會】

 

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唸佛是為讓體內的眾生成佛

 

有些人認為,唸佛、持咒、一般的禪定,或是做做早課晚課,就是在修行,

當然 這也是修行,可是這種方法不能夠達到究竟。


文/悟覺 妙天禪師

 

如何 判斷我們的修行方式能不能達到究竟?

非常 簡單,就是看看自己的修行是「人」在修行,還是「心」在修行。

前者 就是以意識在修行,後者才是真正的靈性修行。

比方 像唸佛的時候,你是「人」在唸佛,用嘴巴唸佛、持咒;

還是 用心、用靈性無唸而唸?

 

一般 人在初修的時候,都是以方便法入門,

其中 最方便的法門,就是一般的唸佛法門,

藉由 唸誦「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」等佛號,讓心得到安定。

可是 現在的唸佛法門大都已經偏差了,

本來 修行、唸佛是為了要讓心得到解脫,

然而 有些法師在教導唸佛的時候,規定持誦者一天要唸幾萬遍,

這樣 不但不能解脫,反而讓心的壓力更沈重,

因為 如果沒有唸完,下次還要再補唸。

若照 這種方式唸佛,即使唸到老掉了牙,甚至生命結束了,

你還 是一個「人」,不會是菩薩或是佛。

因為 你修行的方法是「人」的方法,你是用自己的意識在唸佛。

 

我們 今天唸佛,就要知道唸佛的目的是什麼,

是為 了讓自己的心能夠得到安祥、安定,

但這 仍停留在「人」的修行,不能超越「欲界、色界、無色界」的三界時空。

既然 修行不能超越三界,就不能成就佛陀,

下一 世還要再來修行,繼續投胎到人間受苦受難。

 

至於 一百零八顆佛珠的每一顆珠子,都代表了三千大千世界的眾生,

也代 表我們身體裡面的一切眾生。

所謂 三千大千世界,就在於我們一身,也在於我們一心,

所以 你每撥一顆佛珠,每唸一聲「阿彌陀佛」,

都表 示要讓三千大千世界的眾生,讓我們體內的一切眾生,

成就 阿彌陀佛,而這也就是地藏王菩薩說的「眾生度盡,方成菩提」。

如果 你的身體裡面還有眾生,就不可能成就無上菩提,

所以 唸佛的目的,是要讓自己體內的一切眾生都成就無上菩提,

而不 是只有在嘴上唸唸「阿彌陀佛」而已。

因為 體內的眾生都成就阿彌陀佛,你自然也成就了阿彌陀佛。

 

但只 有「眾生度盡」還不夠,還要讓心裡面的煩惱、罣礙、痛苦…都空掉,

因為 這些煩惱痛苦就是地獄,

我們 要做到「地獄空」,沒有煩惱,沒有痛苦,才能夠成就菩提,

此即 所謂「地獄不空,誓不成佛」。

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所以 ,要成就無上菩提,一定要度盡我們體內的眾生,

要讓 心裡面的地獄皆空,這樣才是真正的修行。

如果 你離開這種修行方法,不是這麼修,就不是究竟正法,

而是 方便法,方便修行而已。

 

如果 你分次生滅,分段修行,不可能在這一生這一世成就佛陀。

如果 你想在今生今世成就無上菩提,一定要遵照禪宗大師們告訴我們的,

遵照 世尊教導菩薩們的修行方法,那就是「直指人心,見性成佛」法門,

這是 禪宗非常寶貴的一句箴言。文本摘自悟覺妙天禪師(妙天法師) - 「妙 天禪師開示錄」集 分類:禪‧禪修‧修行‧印心佛法‧臨濟宗‧妙天師父‧禪宗法脈‧佛陀 正法

 

 

 

 

 

 

【資料來源:禪教會】

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「冷在三九,熱在三伏」~~穴位敷貼三九貼 

 中醫師 玟槿師兄100.01.07

 

俗話說:「小寒大寒、冷成冰團」。小寒為一年中第23個節氣,約為國曆1月5日或6日。此時由於冬至後,地表日照時間短,再加上土壤深層熱量也慢慢消耗殆盡,所以”三九”前後,成為一年中最冷的時段。 

    何謂三九呢? 中醫依照節氣,從冬至開始算起第1~3個九天,即為「三九天」,此時為地球溫度變冷最多的時候,許多過敏性鼻炎、氣喘、慢性支氣管炎等也正是好發的季節,與其相對的就是「三伏天」。

冬季的三九貼,即是利用一些辛溫香竄、溫陽袪寒的中藥做成特殊藥餅,進行背部穴位敷貼。可使藥物由皮膚滲入穴位經絡,直達五臟六腑,而達到扶正袪寒的效果。這些藥物包括元胡、細辛、白芥子等成份,加上生薑汁調製。常用背部穴位如:大椎、定喘、風門、肺俞、腎俞等。

穴位敷貼的治療,是從清代【張氏醫通】中的白芥子塗法發展而來。此種穴位敷貼方法簡便,對於懼怕針刺和服藥的小兒,更是容易接受。但孕婦、一歲以下小孩、皮膚過敏、發燒者就不適合此種方法。一般兒童敷貼1~2小時,成人3~4小時。若起水泡,不要弄破表皮,以防止感染。

 

 

上圖:白芥子

 

 

上圖:元胡(延胡索)

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2011年節氣表

相關文章︰【禪定與節氣】      http://zenbanqiao.pixnet.net/blog/post/22231393

2011
節氣   日  期  時  間  太陽黃經
------------------------------------
小寒: 1月06日00時55分    285度
大寒: 1月20日18時19分    300度
立春: 2月04日12時33分    315度
雨水: 2月19日08時25分    330度
驚蟄: 3月06日06時30分    345度
春分: 3月21日07時21分      0度
清明: 4月05日11時12分     15度
穀雨: 4月20日18時17分     30度
立夏: 5月06日04時23分     45度
小滿: 5月21日17時21分     60度
芒種: 6月06日08時27分     75度
夏至: 6月22日01時17分     90度
小暑: 7月07日18時42分    105度
大暑: 7月23日12時12分    120度
立秋: 8月08日04時34分    135度
處暑: 8月23日19時21分    150度
白露: 9月08日07時43分    165度
秋分: 9月23日17時05分    180度
寒露:10月08日23時19分    195度
霜降:10月24日02時30分    210度
立冬:11月08日02時35分    225度
小雪:11月23日00時08分    240度
大雪:12月07日19時29分    265度
冬至:12月22日13時30分    270度

 

 

 

 

 

 

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清淨戒律 正心為要

什麼是「正戒」?如果我們的思想、為人處事都不違背良心,即使去幫助別人也是如此,就是正戒。

開示/悟覺妙天禪師   整理/林希蔚

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守戒是最基本的,什麼是「戒」?「戒」在人間來講,就是一種法令規章,一種家法,一種社團的規定。 「戒」,就是一個大自然的根本道理。

戒律如果以現代話來說,就是不要去犯一切過錯,這些過錯包括政府法令,社會所定的道德規範,包括品行方面,不要違反自己的品行,不要違背自己的良心,這方面不必一般戒條式的教條,只要「利他行」,就是「菩薩行」。

身口意清淨戒

而在佛經裡記載的五戒為:「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」我們在講戒的時候,自己用心回味一下,就像我們在唸金剛經的開經偈時:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」每一字、每一句都再回味一下,要去印心。

 

佛經上的五戒再加上不貪、嗔、癡、慢、疑,不兩舌,不惡口,不綺語等等,這些都是守戒。而其中,「不飲酒」是指不酗酒,而不是連一口酒都沾不得。

 

在世尊的時代,有些弟子會因飲酒而鬧事,所以才禁止飲酒;但現在卻連一些必要的宴會場合,也必須滴酒不沾,結果造成許多不便,這並不是世尊的本意。因為現代人應酬多,喝酒的機會也多,為了順應需要,不妨可以喝一點酒。

 

而「不兩舌」,是指不搬弄是非,不挑撥離間,因為這是一種「人相」的行為,修行人要避免造這些口業,受戒就是清淨。

持戒就是把這些妨礙修行的障礙戒除,因為這些障礙都出自於我相、人者相、眾生相、壽者相。

所以正法修行,第一關就是戒,不持戒的話,你很難入定。戒,就是不要犯錯,有錯必改,有壞習慣也一定改過來,持戒要持三業清淨,三業就是身業、口業、意業。身,是一種行為;口,是講話;意,是所想的。

一個人的色身可以造惡業,嘴巴也可以造惡業,每一分每一秒所想的,也可以造惡業。同樣的,色身還有嘴巴,還有我們的意念、思想,也可以造善業。有智慧的人,他可以把惡業變成善業,這就是戒。

一個人不能夠持戒,當人就不夠條件,不要說成為菩薩或成為佛陀,當學生都不夠條件,不要說要當老師或師父。所以持戒非常重要,一般的法師弘法,教人家做善事不要做惡業,這是在持戒,從戒開始。

戒為做人基本條件

無論有沒有進佛門,都要瞭解持戒的重要,每個人都應該持戒,時時刻刻警惕自己,不要再犯戒。 

因為很多犯戒的因,會造成犯戒的果,造惡因,可以受到惡業的果報,這是一個真理,一個必然的現象。要能修行禪宗正法,大家要做發心的菩薩,因為真正能夠發自內心的菩薩,他絕對不會犯戒。

戒是一切為人的基礎;簡單來說,做人做事憑良心就是「戒」,但是這還不夠。禪宗正法是一種無上佛教,因此對於戒定慧的解釋,是更超越的,也就是「正戒、正定、正慧」。

什麼是「正戒」?如果我們的思想、為人處事都不違背良心,即使去幫助別人也是如此,就是正戒。我們修禪法的目的,就是要見證我們已經了悟的經典教義,那些經典上所記載世尊開示的教義,我們要加以印證。

因此,真正對「菩薩」的戒,要做到五戒,就是要戒三毒二邪「貪嗔癡慢疑」。如果你能夠真正做到五戒,能夠遠離五毒,能夠滅度貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心,這些你都能夠滅度,就做到清淨,正戒所指的就是「清淨戒」。

 

 

 

(摘自100/01/03禪天下第92期)

 

 

 

 

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人,只是大自然界裡的一個很小 的個體。

不過 雖然很小,卻跟大自然界的結構一樣。

人不 能離開「地、水、火、風、空」而生活,你如果能了解並掌握這個真理,

就可 以從一個平凡的人超越成高人一等的人,

你可 以造化「地、水、火、風、空」。

 

所謂 造化,並不是指你有神通廣大的本領,

而是 你可以用另外一種智慧的方式,

從本 心直接通達到宇宙、到禪的真理所在;

也就 是說,你可以直接通達到本心。

當我 們定下來的時候,任何想法、任何變化,你都可以一通百通。

 

舉例 來說,人都有喜、怒、哀、樂的時候,

如果 你有事要去請求人家幫忙,

聰明 的人會等對方的心情高興的時候才去拜託他,

而不 會選在他生氣或悲哀的時候。

同理 ,天地也有春、夏、秋、冬的變化,

「春 」、「夏」就是喜和樂,「秋」就是哀,而「冬」就是怒。

當你 可以放下一切,專心入定的時候,

你應 該要選在秋冬的季節,而不是在春夏。

所謂 「秋收冬藏,春耕夏耘」,

秋冬 是要隱藏的日子,而春夏是活動的日子,

你明 白這個道理後,自然就會運用。

 

其實 人體跟天地間的一切變化都是相通的,

因為 真理只有一個,只要是能抓住這個脈動,

一切 的人、地、事、物,你都可以運用自如。

禪定後就能 一通百通 文本摘自悟覺妙天禪師(妙天法師) - 「 妙天禪師開示錄」集 分類:生活禪‧禪修‧印心佛法‧臨濟宗‧妙天師父‧禪宗法脈‧佛陀 正法

 

 

 

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100.01.01 活動報導(二)

同修介紹

特別推薦新同修林玲玲師姐、她一下車就到餐廳廚房洗菜、切菜、讓同修以為是餐廳的人、真的非常賢慧、她還是單身ㄜ!

周金滿師姐非常有耐心、用小火慢慢煎蘿蔔糕、心如如不動、不受外境所干擾,有禪行風範。

涂玉梅師姐用大鼎炒菜、輕而易舉、顯示老神在在。

李洳蕙師姐也是新同修、非常勤勞默默的清洗碗盤、而且洗的很歡喜。

黃佩怡師姐細心的將每顆小聖女蕃茄的污染洗淨、如同將心洗清滌瀝。


同修心得

 

張燦如師姐:這次的活動好特別、好開心、好滿足。

 

楊鳳儀師姐:都是自己愛吃的菜、吃得過癮買得高興。

這就是印心喜樂家庭的活動、好玩吧!歡迎大家來禪修、成為印心喜樂家庭的一份子。

 

陳芝珍師姐100真是完美的數字, 1 代表人,是獨一無二,是最棒的,最好的,是勇敢的   期許第一個 0 不論 生活 工作 健康 都能做到圓滿    期許第二個 0 是心靈上解脫 自由自在 無罣礙

 

早上禮敬 藥師佛時,相應到 師父, 內心之澎湃 , 感恩 師父  慈悲

 

走在田埂上,是如此接近大自然, 除了認識菜園的芥菜.花椰菜.火龍果等蔬果

並實際體驗 拔蘿蔔的樂趣,俗話說一個蘿蔔一個坑,小師兄直說好好玩

天氣雖冷,但有太陽公公的温暖,讓整天活動充滿喜樂祥和

感恩這一天, 的成全感恩 以上一家四人心得

 

周金滿師姐:今天是個特別的日子、好多的禪宗弟子都帶著歡喜感恩的心、來到關西靈修中心做感恩禪,每位師兄師姐都笑容可掬、幸福滿滿、尤其天氣很冷喝著禪教會為同修準備的熱飲、感覺好溫馨。中午到楊師兄二姐家吃午餐、大家先品嚐客家蔴糬、及楊二姐親自做新鮮甜美的蘿蔔糕。楊師兄準備很多新鮮的菜和水果,大家分工合作、忙得不亦樂呼、一起作出美味可口好吃的菜。吃完午餐、楊師兄帶大家到稻田菜園、享受楊光和綠地、走在羊腸小徑、聞著小草散發的芳香,眼前滿園的青菜、火龍果、蕃茄讓人心中特別暢快,好像回到童年時代。看著大家忙摘青菜、拔蘿蔔、我也親自拔蘿蔔和買青菜。

回程中大家在遊覽車上、雖然靜靜的休息、但心中都充滿感恩之心。今天我們能夠修行、過著幸福美好的生活、要感恩天地、感恩三世祖先、父母、家人親友、同事同學及師長更要感恩師父靈性接引,讓我們心靈有依歸。除了知恩、感恩、還要懂得報恩

好的開始是成功的一半、希望新的一年能夠接引更多人來一起共修。

 


 

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同修心得

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100.01.01 活動報導(一)

元旦活動記錄

欣逢建國百年今年元旦特別殊勝、臺灣禪宗佛教會依師父指示、往常慣例、為全體同修舉辦緬懷先人、聖賢、承先啟後之恩德、而知道飲水思源、感恩圖報的感恩禪。我們有45人坐大巴集體參加第三場的大禪定,雖然天氣很冷、師父的加持力就像電暖流一樣、直入心靈、頓時體內的細胞充滿電能,心裡洋溢着溫暖和幸福,[師父有您真好]

接著又到藥師佛禪寺禮佛點燈、人潮很多、很旺,藥師佛真的很靈驗,籤詩很準。裡面有蓮花心燈、藥師佛燈、七星燈。這些燈都是要幫大家普照光明、開智慧、提昇心靈,讓生命昇華。今天藥師佛禪寺特別送壽桃以及非常精美師父開光的藥師佛法相春聯,讓信眾帶回家保平安。

特別的日子有特別的午餐、非常感謝楊金隆師兄為大家準備[割稻子飯],沒聽過吧!割稻子飯就是在純樸的鄉下、農夫辛苦的耕種、在老天爺的幫忙下、當稻子順利收割時、全家就會開心的吃割稻子飯,當吃飯時人手一個大碗公、裝滿飯菜、找個地方席地而坐、吃得津津有味、臉上泛著知足感恩的幸福。

借用楊大姐的餐廳廚房、所有同修一起動手、有煎的、煮的、蒸的、滷的、炒的合力完成很豐盛一葷九蔬的感恩飯。師兄、師姐拿著大碗公隨意而坐享受一頓難忘的午餐。

酒足飯飽之後楊師兄帶領大家到田園體驗在上天恩賜下農夫耕耘的成果,義明師兄不愧是農家子弟為同修介紹這些農作物的名稱,看到菜園裡新鮮翠綠的蔬菜、個個忍不住動手拔起菜帶回家、今天做感恩禪、吃感恩飯也感恩師兄師姐的參與共同創造值得回憶的一天。

 

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西元1934年,悟覺妙天禪 師誕生於屏東縣一個純樸的農村,

幼年時期 飽嚐戰爭之苦,加以母親早逝,

讓禪師幼 小心靈即體會出人世間的空苦無常,

因而開啟 了禪師追求靈性解脫的悟性。

妙天禪師 在追尋完美生命的過程中發現,若要提升人心,惟有追求「禪 的精神」,

只有「禪 」能改造人類的無明心性,因為「禪」具有不可思議的真善美 力量。 

 

修行之初 ,妙天禪師到過大小寺廟、道觀、神壇,

跟隨朋友 上教堂望彌撒,研讀宗教書籍,

如佛教經 典、道家經書、基督聖經、一貫道、摩門經等,

各宗教都 去參訪,但結論只有四個字:

現代人大 都落入了「迷信、迷惑」的泥淖,這令禪師感慨萬千。

妙天禪師 認為,修行應該回歸「正法的智慧修行」,

徹底取代 時下傳統宗教一切流於表相的活動及修持方式,

才能直接 清淨本心,變化氣質,而明心見性,成就無上菩提。

 

妙天禪師 四十歲開始正式修行。在修行的過程中,參訪過許多教派,

有位啟蒙 老師給了禪師一個正確的修行觀念,

對禪師在 日後修行的菩提道上,影響深遠。

他說:「 禪坐不一定是在那裡打坐,若按照現在一般人的觀念和修行方 法,

是不可能 見到佛陀或是上帝的,因為都是『人』在修行,

『人』在 唸佛,『人』在持咒,『人』在打坐。

以『人』 的意識修行,不能見如來,

因為不論 如何精進,還是停留在『人』的層次裡。」

妙天禪師 經過這位大師開示後,當下頓悟。

禪師說: 「修行就是要讓靈性成就,而不是色身的感官成就,

所以我們 要得到永恆的光明生命,就要讓靈性能夠成就佛陀, 這就是自性修行。

惟有自性 修行才能見證本來真面目,才是真修行,才是正道。」 

 

這位令妙 天禪師當下開悟的大師,就是禪宗第八十四代宗師-敬哉禪師 ,

而禪師便 皈依在禪宗八十四代宗師座下,實修實證禪宗印心佛法。

禪修八年 後,敬哉宗師令禪師入深山修定慧,

直接印證 禪宗「以心傳心」的證量,這期間,

禪師有一 次進入一個山洞裡禪定,

於深定中 感到盤坐的地面上有濕溽的感覺,睜眼一看,

原來地裂 開了,裂縫中竟冒出汩汩清泉;

禪師當下 體悟到,當一個人什麼都放下,

身心無罣 礙,與大自然合而為一的時候 ,

這力量是 非常強大的,連大地都感應到宇宙生命的能量。

此時,禪 師已經覓得禪的智慧,證得三身無上佛道。

 

證道後,

妙天禪師知道自己是傳承世尊法脈的禪宗一代宗師,悟覺妙天禪師

這一世來 到人間,

負肩荷擔 如來家業的神聖使命,

因為二十 一世紀是正法重啟的關鍵世紀,

現今正值 末法,

人們執相 修行,混淆正法,是非不分,

天災人禍 ,混亂異常。

因此,禪 師為要救度眾生,脫離五濁苦海,

決定於西 元1983年正式開堂弘法從基礎教育著手,教化人心,啟迪智慧 。

 

 時至西元1999年,妙天禪 師不忍見世尊正法已然淪落至偏執的相法修行,

自覺應該 毅然負起正法修行之弘化責任,     

乃正式成 立「社團法人台灣禪宗佛教會」,

並提出 「打破傳統相法修行,回歸正統正 法修行」的真修實證修行要旨,

正式進入 正宗正統之禪宗佛心印心佛法,

以期能轉 末法為正法,將佛陀正法弘傳至全世界 ,化地球為人間淨土。

從修行證 道,開堂弘法,到成立基金會將禪學教育深入全國教育機構,

禪師心裡 所念的,傾力所做的,都是救度眾生的悲願。

 

為了達到 人間淨土的目標,必須要「攝取眾生,莊嚴眾生」,

即接引有 緣人前來修行印心佛法,讓大家得到清淨、智慧、圓滿、圓覺 ,

同時也要 「攝取佛國,莊嚴佛國」,讓地球早日成為天國佛國,

讓其他星 球的眾生以能降生地球天國佛國為榮。

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