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人生最重要的事,只是追求生活品質和物慾享受嗎?


人生在世幾十寒暑,究竟要追求什麼?什麼才是生命的意義?

修禪的人,心中對於人生的價值會有更深切的了解。

 


文/悟覺妙天禪師



一個凡夫俗子修了禪後,會先從了解自己開始,慢慢向外擴展,

到與家人的相處、與同事的相處、與長官的相處,乃至社會、國家,

都會以另一種世界觀、宇宙觀的客觀角度來對待,

而不再只是為了家人、子女等一己之私,這就是一般人與修禪人的觀念差別。

所以,禪可以改變人生,讓我們對人生有更深刻的體悟。

 

修禪也可以增加智慧,使生活更為圓融。

同時還會增進內心的修為,例如面對別人言語的刺激,

不易受情緒的影響,能夠心平氣和地面對。

不僅如此,修禪之後,對事物也會有更深一層的認識。

舉例來說,別人有刻意討好的舉動,像是金錢幫助或其他好處,

修禪的人會有分辨的智慧,能明瞭對方的真心或是企圖。

當別人出現不友善的行為,禪的智慧也可以幫助我們了解真相,

可能對方是恨鐵不成鋼,真心為我們好;但也可能是惡意地對待。

修禪之後,對事物也會有更深一層的認識。 

 

在複雜的社會中,人心險惡,防不勝防,禪的智慧正可以保護我們不受傷害,

有分辨是非善惡、人心真假的能力。

人心是複雜而多變的,每個人都有自己的想法和意見。

我們生活在這樣五光十色、複雜多變的社會中,一旦意見分歧,

就容易產生對立和衝突,治安會不好,社會也會不和平。

而人是群居的動物,不能離開人群而生活。

如果可以用禪的智慧來了解每個人的心,就可以化解分歧,取得共識。

譬如政府訂定的法令規章,或是其他的市政規畫,

都是經過眾人同意後才公布施行的,

若是有人違反規定,就要接受法律的制裁。

反之,若是人人守法、守分,互相體諒,就能共同建造一個安和樂利的社會;

這就是禪的精神。

 

【資料來源:,禪教會】

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據佛家的說法,人除了色身以外,都有一顆靈性,不生不滅,

人的靈性(自性),本自俱足一切大福報。

 

只因靈性投胎來到人間,受到現實社會中貪嗔癡慢疑的污染,造了各種惡業,

這些污濁的業力有如烏雲蔽日,使原有的佛性光芒,完全透不出來。

就像下雨天,雖然太陽仍然當空,人們卻看不到太陽,因為都被鳥雲遮住了。

只要太陽一出來,一切陰霾自會不掃而空。

同理,只要將人內在的鳥雲掃開,靈性光輝一顯,

健康幸福智慧和福報就會源源不絕而來。

 

所以「明心見性」,就是要人藉著禪定,

往內去見證本有的靈性光輝,讓被業力障蔽的靈性能夠解脫;

「見性成佛」則是,當人看清自己靈性本有的光明後,

自然會明白,佛不在外,佛性就是靈性,而可以當下成佛了。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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按字面上解,「無生」是指不起不作諸行業。

「法」指諸法空性,即是「真理」。

「忍」俗解為忍耐、堅忍;但在佛家經典中,

「忍」字含有「印證」與「任持」之意,

即印證實相之理而任持不失,安忍不動。

「法忍」者,指安安不動之殊勝智慧,契證「諸法空寂」。

「無生法忍」就是不住一切處,其智慧能證究竟空寂實相。

《大智度論》上說:

「無生忍,就是連最細微之法都不可得,何況大法!所以稱作無生。

如是通達諸法無生無滅,得無生法,不作不起諸行業,就稱為無生法忍」。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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「我執」就是堅持自己的意見、想法,對事情的認識不夠透徹,

容易有偏見,不能觀照到整體。

一個有「我執」的人,什麼都先顧慮到自己,

以「我」為優先,比方像「我痴」、「我見」、「我慢」等,

這些都是煩惱的根源。

而「法執」就是所知的障礙,有些人書讀得很多,

在某一方面就會執著自己的看法,

比較不容易接受別人的意見,但他所知的只是意識型態上的知識,

得能深入瞭解全盤,這就是「法執」。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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有相 有些表相是可以看見或摸得到的,這是屬於感官的世界,

   我們常說的「有形有相」,指的就是有相。

 

無相 看不見,但它確實存在,並不是沒有。譬如無線電波。

 

離相 離開看得見的相,也就是把相空掉,到達「空」的境界。

   比方說禪坐,包括了生理及心理兩方面的相,

   你要設法讓有相的意識(妄念)完全靜止,

   當你不用思想的時候,就離相了。

 

實相 是真實存在、無生無滅的世界,不能以意識到達,也不能用感官看到,

   如果能到達實相境界,即智慧的世界,表示這個人已經證道了。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

 

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禪學或佛學上所說的「色」,是指物質的世界、感官的世界,

我們可以看得到、聽得到、感覺得到的世界。

譬如「色身」,就是指身體、肉體。

「色相」是指看得到、聽得到、感覺得到的一切感受。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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從內在心靈發出來的喜悅,叫做「法喜」,

它常常是莫名其妙地,不知道什麼原因,就是覺得很高興、很歡喜。

比如我們聽佛曲的時候,心中常會沒來由地覺得很高興,

有時候還會不知所以地落淚,

可是這不是痛苦、難過地落淚,而是一種發自內心的喜悅,

這種歡喜的感觸就是法喜。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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禪,是從印度話直接翻譯過來的,梵語的意義是「禪那」,安靜的思慮

大多數的人認為,打坐、靜坐或冥想,就是禪,其實不然,

這些都只是禪的一種外在形式,並非禪的內涵。

 

禪的意義,可以從狹義及廣義兩方面來說:

 

1.狹義的禪:

即所謂的「靜慮」,「靜」是靜止,停止一切妄念;

「慮」就是「參」-從「事理」參到「真理」,也就是從「知識」參到「智慧」。

 

2.廣義的禪:

包括宇宙中的一切森羅萬象,當然也包括我們日常生活中的一切,

以及個人的思想、意識…等。

 

禪是不可說,也不可用文字解,祇能心領神會,智境同轍。

禪可以改變一個人的體質和氣質,令人超凡入聖。

 

禪是心與心之間的無相磁場,是家庭親情的核心,也是事業的原動力。

 

禪可以淨化社會民心,令風調雨順,國泰民安。

 

禪是和平真光,能使人人無爭,國國無爭,締造太平世界。

 

禪是一盞照破黑暗,突破無明的心燈。

 

禪是超智慧、超能力、超生命之光,

禪行者可以證得超智慧、超能力、超生命之光。

 

禪是真正的道路,也是大自然的真理,

唯有從這條路走過的人,才能回到真正的家園。

 

禪是真善美的世界,是天堂,也是佛國淨土。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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一般人常誤將「知識」或「常識」、「學問」,當成是「智慧」,

其實這兩者是有分別的。

智慧與知識的差別在哪裡?

區別「知識」與「智慧」的方法很簡單,

就是前者是經由學習而來的,而後者則不需要學習,

因為智慧是本有的,每個人的自性本心中,

天生就具有這些智慧,只是一般人沒有開發出來罷了。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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所謂「空」,就是不去執著生活週遭所發生的事,凡事看得開、放得下,

簡單的說,就是讓煩惱的意識自然消失,不會影響到心的平靜,

這樣做是對的,

但如果你只是把它扔在一旁,不去管它,任由它去,

那麼它是不可能自己空掉的。

一定要訂出計畫去解決它,完成它,徹底把整個事件結束,那才是真空。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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靈魂本來是一個清淨無瑕的光明體,佛家稱為靈性,同基督教所稱的聖靈。

人除了肉身以外,還有一個看不見的靈性,

靈性本來是個清淨無瑕的光明體,但因我們累世造業的緣故,

這些業覆蓋在靈性外面,把光明的靈性變成黑漆漆的靈魂(所謂魂,就是業),

而我們的命運就在黑暗中流轉。

 

一個人的靈性如果落在比「人」還低的法界(如阿修羅界、畜生界),

就會災禍連連,很難翻身,任憑再怎麼努力,也不容易成功。

 

由此可知,靈性就是命運之母,唯有提升靈性層次,

恢復它本來的光明面目,才能夠轉變命運。

 

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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這種超智慧不是指一般的智慧,而是佛的智慧,

 這種智慧來自於佛心(本心),是每一個人都俱足、擁有的,

 如果你得到了佛的智慧,明白了佛的知見,

那麼在修行上,不管是入世法、出世法,

都可以成就得更快,做事會更圓滿、更成功。

 

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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在人體內的每一個細胞、器官與組織,也都是眾生。

比方走路走累了,腳會覺得痠,就表示眾生在痛苦。

或是吃了不潔的食物造成肚子痛,也是眾生在痛苦。

甚至肚子餓的時候,胃也會咕嚕咕嚕地叫餓……,

這些都是體內的眾生。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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所謂印心,簡單地說,就是一種共鳴。

舉例來說,人與人之間常會有不同的意見,透過溝通後可以取得共識,

但這種共識並不是同一個見解,而是這個見解與兩人的看法很接近,彼此可以認同。

 但「印心」不只是共識,還要能夠共鳴。

也就是說,兩個人的意見是一致的,就像影印一樣,複製出來的與原件完全相同。

所以,印心佛法可以直接與天地同步,到最後可以與宇宙同步。

 

「佛心印心」,就是人心印佛心,人性和佛性結合,人佛合一,

要能夠做到人佛一體而不要分開,分開就是對立;

禪的精神是和平的,是和諧的,沒有對立,所以修持印心禪法時,

可以發現很多對立狀態的任何事物,其實都可以求得平衡點,

取得平衡點以後,就沒有對立,就是一體了。

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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根塵,即六根與六塵。

六根 -- 眼、耳、鼻、舌、身、意

六塵 -- 色、身、香、味、觸、法

由色身的感官意識形成貪嗔癡慢疑的感受,即為根塵。

根塵是煩惱與痛苦的來源,生活中的根塵來來去去,

要讓它通過而不停留,就像「船過水無痕」一樣,就是智慧修行

 

【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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所謂「三大阿僧祇劫」,並不是指時間的長短,

是指慾界、色界、無色界的障礙,也就是本心(本性)的障礙。

慾界是指內心的慾念,也就是意識型態;

色界是指生理狀態;

無色界則是指經過生理與意識之後的潛在意識。

 

修行是從「凡人」開始修起,要經過三大阿僧祇劫,

才能夠「超凡入聖」,修到佛菩薩的果位。

也是是說,修行要超越三界,才能夠進入聖位。

 

【資料來源:禪教會】

 

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人體有十個非常重要的關竅,由下而上分別是:

無始、無明、名色、吉祥、如意、明心、二空、智慧、法眼、禪心。

我們透過禪坐中精神統一的力量,

可以讓這些關竅得到淨化,不但身體會因此而越來越健康,

站在修行的角度,這十關竅分別象徵十個法界,

所以還可以清淨這些法界,提升靈性。

 

在禪坐時,將精神力集中並統一貫注在這些關竅上面。

透過這種專一的念力,可以把一切妄念都轉為一念,

除了全神貫注在這個關竅之外,其他的酸、痛、麻都感受不到,

所以如果這個功夫做得好,一些酸痛毛病自然就超越過去。

另一方面,它還可以將體內器官的先天本能開發出來,

你將會發現它的威力之大,而這才是真正的「潛能開發」。

 

 

為什麼要練名色呼吸?

 

名色的位置就在人體的胎元,它是一個人最初生成的地方,

我們在母胎裡,就是依靠這個地方來呼吸。它位於肚臍後方約三指寬的地方。

名色很重要,它與每個器官都有密切的連帶關係,

如果能將專注名色做得很有感應,就可以「一通百通」,

當你再繼續專注第二個關竅時,很快就會有反應,

而且名色的氣如果很充足,它會自動輸送到各個器官。

 

練習名色呼吸就像蓋房子的地基一樣,如果只有三層樓的地基,

就只能蓋三層樓,不可能蓋摩天大樓。

所以禪定不是坐下來調息調到不會喘就可以了,而是要從深呼吸到腹部呼吸,

再到名色呼吸,而且練得非常純熟,才能夠入定,所以不要求快,要求紮實。

 

 

專注名色 4 大要領

 

專心一意

禪坐時,除了保持身體不動,還要做到意念不動,

 這樣才能進入名色的核心,激發出裡面的先天之。

 

不可從肚臍導氣

練習名色呼吸時,絕對不可將氣由肚臍帶進來,否則會引起脹氣。

你可以將氣由丹田(在名色下方約一寸三分之處)往上導引到名色,

或是從明心(心臟中央)往下到名色,也可以從腰的後面進來;

從這三個方向(由下而上、由上而下、由後而前)都可以找到名色。

 

以手掌大小為範圍

吸氣時,往下吸到丹田,呼氣時則往上到肚臍上面,

若以手掌心覆蓋在肚臍之上,氣就在手掌大小的範圍內上下起伏。

 

「精神」與「氣」合一

剛練習名色呼吸時,精神力都不容易集中,無法與氣(呼吸)同步。

一定要練到精神力與氣的行進能夠同步,才能圓融在一起;

也就是你的呼吸必須與你的精神合一,這樣才能讓氣的力量更強大。

 

完整內容請見《 禪坐入門 》  

 

 


 

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【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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當我們在練習定點式的名色呼吸時,所有的氣就在名色裡面開始濃縮。

等到要用氣的時候,我們會發現它的力量之大。

這就像瓦斯爆炸的原理一樣,瓦斯是一種濃縮的氣體,

所以它所發揮出來的力量很強大。

而體內的氣在名色裡面濃縮、長養、儲存,這就是「養氣」的功夫。

等到這股力量夠強的時候,就可以用它,這就是生命的力量。

 

氣要怎麼保養?「養氣」的呼吸法與「調氣」不盡相同,

但在養氣之前,必須先把氣調順,

首先要調氣,也就是做腹部呼吸,

此時,肚子是一脹(吸氣)一縮(呼氣),也就是「一前一後」。

 當氣調勻、調順以後,接著便轉為名色呼吸,也就是以名色為中心點,

讓氣「一上一下」的呼吸,吸的時候往下,呼的時候往上,

範圍則是在心臟與丹田之間。

 

如果能夠把這種反呼吸練得很熟練,妄念就會靜止,

精神完全集中在名色,同時從名色不斷產生氣,

隨著生理管道通往各個組織系統,讓它們都得到健康。

 

養氣,是需要下功夫練習的,而且練習的時候,精神力也要同步運行,

讓這口氣與你的精神圓融在一起,那麼氣的力量會更大。

 

對人而言,「氣」是一種「有相的生命力」的表現。

這種有相的生命力來自於有相的氣體,比方我們把空氣吸進來,

透過禪定的功夫,氣就會在體內開始變化、昇華。

 

另外還有一種無相的氣,這種氣由太陽產生。

我們看到的太陽光雖然是一種白色光芒,

但它其實是由七種顏色的光混合而成的,

而這七色彩光實際上只有紅光、黃光、綠光的變化,

所以只要掌握這「三色光」,就掌握了生命,也掌握了智慧。

 

透過禪定,除了可以得到有相的氣來供應身體所需,

同時也可以得到無相的氣。

嚴格說來,這種無相的氣不是「氣」,而是「光」。

如果能夠藉由禪修得到這種無相的光,供養我們內在靈性的性命,

那麼就可以在身體、精神及智慧各方面獲得大圓滿。

 

既然「氣」對人的影響這麼大、這麼重要,

所以只要能掌握住氣,懂得如何用氣,就掌握了生命。

也就是說,你的壽命就握在自己的手中。

 

完整內容請見《 禪坐入門 》  

 

 


 

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【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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在學習禪坐的過程中,第一關要突破的,就是如何克服身體的酸痛麻,

尤其是兩條腿,往往是決定我們要不要繼續坐下去的關鍵。

 

「為什麼禪坐時,身體會有這些不舒服的反應?」、

「我不坐的時候都不會痛,為什麼現在愈坐愈痛?」這是很多初學者的疑問。

 

其實人的身體就像水,如果很清澈,不但可以見底,而且暢通無阻;

但如果是污染混濁的水,就會很容易被髒東西阻塞。

身體也一樣,如果不清淨,氣就不通,而禪坐的第一課就是練氣(練呼吸),

所以當然免不了會這裡痛、那裡酸的,

這就好比生病打針,總是要先忍受那一針之痛。

因此,既要吃「禪坐」這一口苦口良藥,

就得先承受這短暫的酸麻之苦,超越過去了,身體就會很健康。

 

如果能在禪坐中超越這種肉體上的不快感,對人體有哪些好處呢?

人之所以會生病,

一則是因為身體的自然退化與老化,二則是受到外來的細菌污染。

面對後者的生理病變,如果抵抗力夠強,自然可以防禦外來的細菌入侵;

至於前者的老化現象,就要靠禪坐時,

利用「腹部呼吸」讓體內的氣脈運轉順暢,

幫助血液正常輸送養份到各個細胞,以維持生命;

這就是為什麼禪坐可以延長壽命的道理。

 

而且氣血通暢了,就不會生瘤或生癌。

萬一已經有了癌細胞或腫瘤,也會在氣脈運轉時被氣化,

或是在禪坐中被一種光芒罩住,

使之無法繼續發展,然後慢慢消失。

些都是肉眼看不到,卻實際存在的效果。

 剛開始練習禪坐,雙腿或是腰背,都難免會有酸痛的感覺,

這種情形要如何超越呢?

 

 

勤加練習

這是克服酸痛麻的不二法門,

所以最好每天都能在固定的時間禪坐一次或兩次,

一段時間以後,自然就超越了,同時你也會發現,自己可以越坐越久。

 

 

 閉眼換腳

如果真的覺得腳很酸、很麻,可以一面保持當時禪坐的心態,

眼睛不要睜開,一面輕輕的換腳。

不過,禪坐本來就是要訓練自己的超越精神,

所以最好還是設法超越,這樣精神才會得到提升。

否則,你連自己身體的難關都無法突破,怎麼面對身外的難關?

其實自己的身體及意識都是靠自己來調適的,只是看你願不願意做。

 

 

專心不二

克服酸痛麻的最好方法就是包容它,而不是與之對抗,但要怎麼做呢?

就是專注關竅。

因為此時精神專一,全部的念頭只有「深入關竅」這一念而已,

所以當然也圓融了酸麻的感覺。

而且隨著專心程度的深淺,所專注的關竅也會產生不同的變化,

它會從物質的層面提昇到精神層面,並開發出內在的潛能,

那是很不可思議的生命力量,可以強化我們的磁場能量。

 

完整內容請見《 禪坐入門 》  

 

 


 

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【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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很多人都有這樣的禪坐經驗:妄念、雜念特別多。

其實妄念是一種意識行為,也就是腦神經的活動,

一般說來,這種意識活動很難掌控,

即使睡覺的時候,也會不由自主的作夢,這表示腦神經仍在活動,並沒有休息。 

 

 當你在禪坐中發覺自己東想西想時,不妨把注意力拉到心臟,

守住你的心,就可以把意念拉回來。

但這並不代表意念不會再跑掉,如果又飛出去,就再拉回來。

有時禪坐半天,都是在跟意念拔河,

但千萬不要怕麻煩,這只是過程,練習久了,便可抓住訣竅。

 

 

排除妄念的方法

真正要做到意識歸零,的確不容易,但並非不可能。

要讓意念定下來,最好的方法就是「延長禪坐時間」及「增加禪坐次數」,

而要達到這兩個目的,可以參考以下方法:

 

 

安排禪坐時間

最好是選在不會受干擾的時候來禪坐,

比如晚上的九、十點,因為這時比較不會被電話打擾。

或是有早起習慣的人,可以提早一點起床禪坐。

因為早上剛睡醒,精神充足,也比較清淨,妄念會比較少

(白天由於工作忙碌,勤於用腦,所以較易產生妄念)。

 

 

選擇清淨場所

初學禪坐的人,心比較不容易安定,所以不要在吵雜的環境裡禪坐,

可以選在安靜、清淨的場所(如書房)。

最好是到全省各地的印心道場禪坐,

因為所有的印心道場都經過悟覺妙天禪師開光過,

擁有大能量磁場,在這裡禪坐,

自然會有一個大磁場幫你清除腦中的妄念,讓你很快入定。

 

 

舌頂上顎

每次禪坐時,不要忘了舌頂上顎。

因為舌頭內部的經絡直通心臟,不僅能幫助我們減少妄念,

也可以滋潤喉嚨,不致因禪定過久而口渴。

但要注意,不要頂在牙齦後方,以免打瞌睡;

要稍微往後一點,頂住上顎的頂點(平滑處)。

 

 

觀息靜心

禪坐時,把全部精神都專注在「呼吸」之上,去感覺氣在體內的行進情形,

這樣就不會再去分心想其他事情了。

在觀息的時候,不但氣會慢慢調順,心也會漸漸安靜下來。

所謂「觀」,是用心眼向「內」觀,而不是用肉眼向「外」看。

 

 

 專注關竅

就是把精神力統一集中在名色、無始…等,

這個方法是排除妄念的最好方法。

另一方面,透過這種方式不但可以強化內臟器官,更深入一點,

還可以進入禪定的精神法界,而且它會隨著你精神力的專一程度,

產生不同的變化,所以禪法是學不完的。

 

有些人禪坐時,會不小心進入昏睡狀態,

雖然此時大腦一片空白,似乎沒有意識,

但這種無念狀態並不是禪定,因為「昏睡」與「入定」不一樣。

 

如果禪坐時精神渙散,很容易就陷入昏睡。

所謂昏睡,是指意識很模糊,無法自主;

但「入定」的意識是很清楚的。

如何在禪坐中避免昏睡?就是要懂得自我調整心態。

 

當你覺得要昏睡時,馬上要將心情調整成很法喜、很安詳的狀態,

也就是重新定位在佛國淨土中,這樣就不致於昏睡。

 

完整內容請見《 禪坐入門 》  

 

 


 

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【資料來源:禪教會 ZenBlog】

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